大光明云黄帝内经讲义至真要大论篇第七十四之一

2019-03-11
大光明云05:47:39
阿斯伯格先生，你是西医吧，来此群大概一个多月，我们这个群已经很多年了
大光明云05:48:15
想办法学习传统的中医内容，以便了解，掌握传统中医
大光明云05:52:38
自然传统中医里面有许多糟粕，但也有许多真知灼见，自古以来大量的中医先贤们总结留下了大量了临床病案，非常有价值，给了现在的中医大量的参考资料，并结合部分的西医知识（有部分的参考价值），才有了很好的对于病人的治疗。
大光明云05:52:48
中医谁也否定不了的，
大光明云05:53:08
而且传到了国外十几个国家，并得到了公认
大光明云05:53:26
我本身就是在新西兰工作的， 十五年的中医
大光明云05:53:35
每天大量病人
大光明云05:54:06
国外的中医，是纯中医， 不许参杂任何西药，西医疗法，否则属于违法。
大光明云05:54:28
我们也没有权力让病人做X光，CT等检查
大光明云05:54:55
要做就是纯中医，做得下去就做，技术不够就关门，就是这样简单。
大光明云05:55:20
事实上是，现代中医在国外遍地开花，得到了公认。
大光明云05:55:48
所以国内的一小撮反中医的人，很难得逞
大光明云05:56:17
即使说得逞，但中医已经传到国外， 必将得到传承
大光明云06:03:38
这个群呢，大多数是中医爱好者，也有少量的中医师
大光明云06:04:00
还有的是家人，亲属都在这里，目的都是学些中医保健
大光明云06:04:13
这里不同于老龟那个群
大光明云06:04:40
那里是哲学， 佛学，宗教学探讨，正反方意见都可以容纳
大光明云06:05:27
这里不行，这里是中医一言堂，还没有能力，讨论中西医的争论问题
大光明云06:05:47
也不能允许无原则的谩骂
大光明云08:39:26
继续学习内经
大光明云08:39:41
今天学习 至真要大论篇第七十四
大光明云08:40:52
原文：黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至
何如？
岐伯再拜对曰：明乎哉问也。天地之大纪，人神之通应也。
帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒，以所临脏位，命其病者也。
大光明云08:58:42
译文：黄帝问道：五运相互交和主岁，太过不及交替为用，我已经知道了。六气分治一年中，主管司天在泉，其气来时是怎样的？
岐伯再拜而回答说：问的多麽英明啊！这是自然变化的基本规律，人的机能活动是与天地变化相适应的。
黄帝道：人体与司天在泉之气相适应的情况是怎样的呢？
岐伯说：这是受自然规律所主宰的，是一般医生疑惑难明的。
黄帝道：我要知道它的道理。
岐伯说：厥阴司天，气从风化；少阴司天，气从热化；太阴司天，气从湿化；少阳司天，气从火化；阳明司天，气从燥化；太阳司天，气从寒化。根据客气所临的脏位，来确定其疾病。
大光明云09:00:40
原文：帝曰：地化奈何？
岐伯曰：司天同候，间气皆然。
帝曰：间气何谓？
岐伯曰：司左右者是谓间气也。
帝曰：何以异之？
岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。
帝曰：善。岁主奈何？
岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。
太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。
少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。
阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。
太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。
大光明云09:11:55
译文：黄帝道：在泉之气的气化是怎样的？
岐伯说：与司天同一规律，间气也是如此。
黄帝道：间气是怎样的呢？
岐伯说：分司在司天和在泉之左右的，就叫做间气。–以前我们学过各有左右间气，其实就是把客气的六之气的排列形式的另外一种说明。
黄帝道：与司天在泉有何分别？
岐伯说：司天在泉主岁之气，主管一年的气化，间气之气，主一步（六十日多）的气化。
黄帝道：很对！
一岁之中气化的情况是怎样的呢？
岐伯说：厥阴司天为风化，在泉为酸化，岁运为苍化，间气为动化；少阴司天年为热化，在泉为苦化，岁运不司气化，间气为灼化；太阴司天为湿化，在泉为甘化，间气为柔化；少阳司天为火化，在泉为苦化，岁运为丹化，间气为明化；阳明司天为燥化，在泉为辛化，岁运为素化，间气为清化；太阳司天为寒化，在泉为咸化，岁运为玄化，间气为藏化。所以作为一个治病的医生，必须明了六气所司的气化，以及五味、五色的产生与五脏之所宜，然后才可以对气化的太过、不及和疾病发生的关系有了头绪。
大光明云09:13:27

大光明云09:18:28
解析：少阴司天，岁运不司气化：这个地方被解释为君火无为， 相火代之。
大光明云09:41:05

大光明云09:41:34
解释一下这个表中的司气
大光明云09:41:43
这个司气是从五气经天图而来的
大光明云09:42:37

大光明云09:43:41
丹天之气经于牛女戊分，
黅天之气经于心尾己分，
苍天之气经于危室柳鬼，
素天之气经于亢氐昴毕，
玄天之气经于张翼娄胃。
大光明云09:44:00
这个是内经的五行起源的鼻祖
大光明云09:44:16
对应的五色，当时我们讲的时候，指的是“望气家”所作
大光明云09:45:33
其实这个部分，再往深一步，就是观察，地球，太阳，木星，星系在六十甲子年的排列方式，还涉及到观察的黄道，天幕，观察的位置等问题，这些都涉及到了古代天文学知识。
大光明云09:46:29
那么，这里面的在泉用的是五味，
大光明云09:47:22
其实我们看上面的司天在泉图， 厥阴司天， 则少阳在泉，如果是少阳相火在泉当主苦味， 这里却是从司天的性质而来，讲的是酸味。
大光明云09:47:39
前面我们在学运气学的时候， 客气分为六气
大光明云09:47:53
即：初之气，二之气，三之气，四之气，五之气，终之气。
大光明云09:48:07
其中三之气为司天；终之气为在泉。
大光明云09:48:44
那么，司天主上半年的气， 在泉主下半年的气。
大光明云09:50:47
那么所谓的左右间气，就是以司天为中央，或者在泉为中央的左右气，
大光明云09:52:46

大光明云09:54:34
这是一个范例，哪个司天，在泉，哪个为中，左右的气运就是左右间气， 所以：在泉的左间气就是初之气； 右间气就是五之气； 司天的左间气就是四之气， 右间气就是二之气。
大光明云09:55:28
左右间气根据司天的不同，所展现的六气都不一样。
大光明云09:56:32

大光明云10:10:25
注：内经讲的天地，
大光明云10:10:49
有的时候，指的是司天之气，在泉之气，不过是上半年，下半年的气候。
大光明云10:11:11
有的时候，指的是地球上面的气， 风暑湿燥寒，
大光明云10:11:28
而地，有的时候指的是地球。
大光明云10:11:39
如天生五气，地生五味，
大光明云10:11:50
这个地就是指环境，植物等
大光明云10:12:10
所以，这里用在泉生五味，不是那么妥当的。
大光明云10:12:43
原文：帝曰：厥阴在泉，而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？
岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。
帝曰：其主病何如？
岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。
帝曰：先岁物何也？
岐伯曰：天地之专精也。
帝曰：司气者何如？
岐伯曰：司气者主岁同然，有余不足也。
帝曰：非司岁物何谓也？
岐伯曰：散也，故质同而升等也。气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。
帝曰：岁主脏害何谓？
岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：上淫于下，所胜平之；外淫于内，所胜治之。
帝曰：善。平气何如？
岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期。正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳，小大齐等，命曰平。阴之所在寸口，何如？
大光明云10:25:13
黄帝道：厥阴在泉而从酸化—-厥阴司天而风化，作用于地而酸化（显然这里的在泉指的是地，否则的话，在泉为少阳相火了），我早就知道了。风的气化运行又怎样呢？
岐伯说：风气行于地，这是本于地之气而为风化，其他火湿燥寒诸气也是这样。因为本属于天的，是天之气，本属于地的，是地之气，天地之气相互通化合，六节之气分而后万物才能生化。所以说：要谨慎地察侯气宜，不可贻误病机。就是这个意思。
黄帝道：主治疾病的药物怎样？
岐伯说：根据岁气–就是六气来采备其所生化的药物，则药物就不会有所遗略了。
黄帝道：为什麽要采备岁气所生化的药物？
岐伯说：因其能得天地精专之气，故气全而力厚。
黄帝道：不属司岁之气生化的药物，又怎样呢？
岐伯说：其气散而不专。所以非司岁和司岁的药物比较，形质虽同，却有等级上的差别，气味有厚薄之分，性能有躁静之别，疗效有多少的不同，药力所及也有深浅之异。就是这个道理。—这是指中药采摘的季节，不应时而采摘，影响药效。
黄帝道：主岁之气伤害五脏，应当怎样来说明？
岐伯说：以脏气所不胜之气来说明，就是这个问题的要领。就是有克它的那个气来伤五脏。
黄帝道：治疗的方法怎样？
岐伯说：司天之气淫胜于下的，–淫胜-就是指太过， 以其所胜之气来平调之—补所克的气来反制；在泉之气淫胜于内的，以其所胜之气来治疗之。
黄帝道：对。负气平和之年怎样呢？
岐伯说：仔细观察阴阳病变之所在，来加以调整，达到平衡为目的。正病用正方法，反病用反治法。
黄帝道：先生说观察阴阳之所在来调治，医论中说人迎和寸口脉相应，象牵引绳索一样大小相等的，称为平脉。那麽阴脉所在寸口应该怎样呢？—-此处说比较于人迎与寸口，人迎为阳脉，寸口为阴脉。
大光明云10:32:40
注：内经所讲的寸口脉，有两种
大光明云10:32:50
1， 尺肤脉，以前我们说过
大光明云10:33:11
2 寸口脉，再分三部，寸，关，尺脉。
大光明云10:34:03
人迎为阳脉在于它在颈部，只有气冲于上，它才能跳动有力，所以它主阳气的多少
大光明云10:34:30
相比较于人迎，则寸口脉为阴脉， 它主管五脏。
大光明云10:34:37
这是比较而谈的，
大光明云10:35:04
如果寸口脉，和脚部的冲阳脉，少阴脉等相比，则下为阴，上为阳
大光明云10:35:24
内经的阴阳的定位是灵活的，不必那么死板。
大光明云10:36:49
岐伯曰：视岁南北可知之矣。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应；南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应；诸不应者反其诊则见矣。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
大光明云10:38:37
译文：岐伯说：看主岁是南政还是北政，就可以知道了？
黄帝道：请你详尽地讲给我听。
岐伯说：北政的年份，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右脉不应；太阴在泉，则左脉不应。南政的年份，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右脉不应；太阴司天，则左脉不应。凡是寸口脉不应的，尺寸倒侯或复其手就可以见了。
黄帝道：尺部之候怎样？
岐伯说：北政的年份，三阴在泉，则寸部不应；三阴司天，则尺部不应。南政的年份，三阴司天，则寸部不应；三阴在泉，则尺部不应。左右脉是相同的。所以说：能掌握其要领的，用很少的语言就可以介绍完了，如果不知其要领，就会茫无头绪。就是这个道理。
大光明云10:39:05
解析：南北政，历史上诸多医家解释不一
大光明云10:39:13
主要为以下几家
大光明云10:40:11
1， 以张介宾为代表的，在五运中， 除了甲己土运为南政，其他均为北政
大光明云10:41:10
2 以张志聪为代表的，戊癸火运为南政，其他的均为北政
大光明云10:45:01
3 以任应秋为代表的，南即赤道南纬，起于寿星辰宫，到亥宫； 因此随之的亥子丑，寅卯辰都属于南政； 北即黄道北纬，起于降娄戌宫， 到鹑尾巳宫，因而岁支的巳午未，申酉戌都属于北政。
大光明云10:45:22
任应秋的描述是按五气经天图来分的，大家可以参阅
大光明云10:46:02
那么，怎么去看这个南北政呢， 我们只看内经的原经文，
大光明云10:47:45
我们按经文先找找三阴在泉，三阴司天的年份。
大光明云10:56:01

大光明云10:56:16
大家可以看到一共十二年，
大光明云10:57:06
但考虑的内容可不一样，有从上半年的司天考虑的，又有从下半年的在泉考虑的
大光明云11:39:07
尺寸倒侯或复其手就可以见了。–有的是指左右手互换，就可以摸到了，有的讲什么反转其手，诸多不详，仍然是疑点。 张介宾解释为：诸不应者，反其诊则见矣。凡南政之应在寸者，则北政应在尺；北政之应在寸者，则南政应在尺
大光明云11:55:09
我们看看张介宾翻译的这段经文，张氏的翻译强于其它家。
大光明云11:55:50
帝曰∶夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平（《素问·至真要大论》。论言，《灵枢·禁服篇》也。此引本论之察阴阳者，以人迎寸口为言。盖人迎在头，寸口在手，阴阳相应，则大小齐等，是为平也。）阴之所在，寸口何如？（阴，少阴也。少阴所在，脉当不应于寸口，有不可不察也。）岐伯曰∶视岁南北，可知之矣。（甲己二岁为南政，乙庚丙辛丁壬戊癸八年为北政。南政居南而定其上下左右，故于人之脉则南应于寸，北应于尺
大光明云11:57:30
北政居北而定其上下左右，故北应于寸而南应于尺。
大光明云11:58:38
一曰∶五运以土为尊，故惟甲己土运为南政，其他皆北政也。有推原南北政图说，在《图翼》二卷。）

帝曰∶愿卒闻之。岐伯曰∶北政之岁，少阴在泉则寸口不应，（不应者，脉来沉细而伏，不应于指也。
大光明云11:59:08
北政之岁，其气居北以定上下，则尺主司天，寸主在泉。故少阴在泉居北之中，则两手寸口不应，乙丁辛癸卯酉年是也。）
大光明云12:04:54
厥阴在泉则右不应，（右，右寸也。北政厥阴在泉，则少阴在右寸，故不应，丙戊庚壬寅申年是也。）

太阴在泉则左不应。（左，左寸也。北政太阴在泉，则少阴在左寸，故不应，丙戊庚壬辰戌年是也。）
大光明云12:08:30
南政之岁，少阴司天则寸口不应，（南政之岁，其气居南以定上下，则寸主司天，尺主在泉，故少阴司天居南之中，则两手寸口不应，甲子甲午年是也。）厥阴司天则右不应，（右，右寸也。南政厥阴司天，则少阴在右寸，故不应，己巳己亥年是也。）太阴司天则左不应。（左，左寸也。南政太阴司天，则少阴在左寸，故不应，己丑己未年是也。）
大光明云12:30:53

大光明云12:31:14
今天到这里， 这个地方还要按张介宾的讲法来仔细研究一下，