大光明云黄帝内经讲义六元正经大论篇第七十一之三

2019-02-22
大光明云05:19:08
继续内经学习
大光明云05:19:17
还是把两张图表放上来
大光明云05:19:49

大光明云05:20:37
相同的图表我们总是放，就是为了大家方便学习
大光明云05:20:57
因为图表所含的信息量大，你光凭脑袋记忆是不行的
大光明云05:21:09
除非你是超强大脑类型的人
大光明云05:22:48
原文：帝曰：善。少阳之政奈何？
岐伯曰：寅申之纪也。少阳、太角、厥阴、壬寅（同天符）、壬申（同天符）、其运风鼓，其化
呜紊启拆，其变振拉摧拔，其病掉眩、支胁、惊骇。太角（初正）、少征、太宫、少商、太羽（终）。少阳、太征、厥阴、戊寅天符、戊申天符，其运暑，其化喧嚣郁懊，其变炎烈沸腾。其病上、热郁、血溢、血泄、心痛。太征、少宫、太商、少羽（终）、少角（初）。少阳、太宫、厥阴、甲寅、甲申，其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤。其病体重，腑肿、痞饮。太宫、少商、太羽（终）、太角（初）、少征。少阳、太商、厥阴、庚寅、庚申同正商，其运凉，其化雾露清切、其变肃杀凋零。其病肩背胸中。太商、少羽（终）、少角（初）、太征、少宫。少阳、太羽、厥阴、丙寅、丙申，其运寒肃，其化凝惨栗冽，其变冰雪霜雹，其病寒，浮肿。太羽（终）、太角（初）、少征、太宫、少商。
大光明云05:23:29
翻译这段之前，还是做一下分析， 少阳之政，就是少阳司天的意思
大光明云05:23:58
那么看看上面的那个图，少阳司天的最外圈–“寅申”
大光明云05:24:24
寅申之纪就是这么来的
大光明云05:24:51
那么再看看上面的六十周年表，凡是有寅申的，有多少个年份呢
大光明云05:26:56
1 甲寅、甲申；2 丙寅、丙申；3 庚寅、庚申；4 壬寅、壬申；5 戊寅、戊申； 一共是5对，10年。
大光明云05:27:39
而且都是占据十天干的阳干，所以是太过之年，那么从五音上讲也是“太”
大光明云05:28:08
那么少阳司天，主要体现在相火上； 厥阴风木在泉
大光明云05:28:23
这些都是结构性的总则
大光明云05:28:48
一下的具体的经文都是按照上面的框架展开的
大光明云05:29:23
我们学习内经是导读性的，尽量地让你以后看内经容易读懂，还做不到非常细致地解读。
大光明云05:29:30
也没那个时间。
大光明云05:30:21
因为看到网上解说的，乃至出的关于内经书籍，还没有人用插图，做表的方式来解读
大光明云05:30:49
所以读起内经来，就会晦涩难懂，要么记住前面忘了后面，记了后面忘了前面
大光明云05:31:24
我们放入图表的目的就是，即使你忘了，但看这些图表，读起来，仍然会很快地回忆出来
大光明云05:43:44
译文：黄帝说：好。少阳相火司天的施政是怎样的呢？
岐伯说：少阳相火施政在寅年与申年。
壬寅年、壬申年（此二年俱为同天府）—太过的大运之气与在泉之气相合，就叫同天符，这里指的是壬年风木太过，与在泉厥阴风木相合，具有强化风木的作用，具体参考我们以前放入的同天符表。少阳相火司天，厥阴风木在泉。丁壬为木运，壬为阳年，故运为太角。木运之气为风气鼓动，其正常气化为风声紊乱–紊乱仍然有风势过强之义，物体启开，其反常变化为大风震撼摧毁折拔，其致病为头目眩晕，两胁支撑，神魂惊骇。
客运五步：初之运太角–客运的初步，是按着这年的值年大运来定的，壬年，那么客运就开始于太角风木，（客运与主运之气相同，气得正化），二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。主运五步与客于相同，起于太角，终于太羽。—主运永远是这个程序，固定不变。
大光明云05:47:39
戊寅年、戊申年（此二年俱为天符）—戊之火运与少阳相火司天相同的意思。少阳相火司天，厥阳风木在泉。戊癸为火运，戊为阳年，故运为太徽。活运之气为暑热，其正常气化为火盛热郁，其反常变化为火炎沸腾，其致病为热郁于上，热甚迫血妄行则血溢泄，心痛。客运五步：初之运太徽–即，火运为初之运，二之运少宫，三之运太商，四之运少羽，终之运太角。主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
甲寅年、甲申年。少阳相火司天，厥阴风木在泉。甲已为土运，甲为阳年，故运为太宫。土运之气为阴雨，其正常气化为柔软厚重润泽，其反常变化为风飘雨骤震撼惊骇，其致病为身重浮肿，水饮脾满。客运五步：初之运太宫，二之运少商，三之运太羽，四之运少角，终之运太徽。主运
五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
庾寅年、庾申年。少阳相火司天，厥阴风木在泉。已庾为金运，庾为阳年，故运为太商。金运虽太过，但被司天相火所克，故同金运平气。金运之气为凉，其正常气化雾露清冷急切，其反常变化为肃杀凋零，其致病则发为肩背与胸中。客运五步：初之运太商，二之运少羽，三之运太角，四之运少徽，终之运太宫。主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
丙寅年、丙申年。少阳相火司天，厥阴风木在泉。丙辛味水运，丙为阳年，故运为太羽。水运之气为寒，其正常气化凝敛凄惨，寒风凛冽，其反常变化为冰雪霜雹，其致病为寒气浮肿。客运五步：初之运太羽，二之运少角，三之运太徽，四之运少官，终之运太商。主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
大光明云05:53:11
原文：凡此少阳司天之政，气化运行先天。天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾。太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满，故经人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热，疟泄、聋瞑、呕吐、上怫、肿色变。
大光明云05:54:41
前面的那个部分，讲的是运气学的“运”的部分，所以才有主运，客运，每个都是五步。 现在讲的是“气”的部分，六气，所以有六部分。 那么开始的这个部分是少阳司天的总则
大光明云06:53:39
译文：凡此寅申少阳司天之政，其气太过，先天时而至，—–先天时而至就是说，这个凡是寅申少阳司天之年的前一年，前面我们陈列了寅申之年一共有五对十个， 那么你在六十周年的表上，查它的前面的一年， 因为这个少阳司天年与六十周年对应的是太过年， 所以叫做气化先天而至，司天之气得其正化之位，厥阴风木在泉–这是指下半年的主气–这个地方连接的过于简略了，其气扰动不宁，大风突然而起，草木卧倒，走石飞沙； 到这个地方又跑到少阳司天的上半年， 你可以看到这种说明的排布是比较混乱的； 少阳阳火之气为之流行，岁半之前，为君火相火与太阴湿土行令之时（这个地方就是指客气的，初之气少阴君火，二之气太阴湿土，三之气少阳相火），阴气流行，阳气布化，雨乃应时而降，少阳司天为火，厥阴在泉为木–到这个地方，又讲到全年的六气了，所以内经这运气六篇，要仔细地研究，也可以打乱次序来说明，以便于可读性，木火相生，故同为功德，上应于荧惑星与岁星之光较强。其在谷类应于赤色与青色者，其司天之政严厉，在泉之令扰动。所以司天之热与在泉之风相参而敷布，云雾沸腾，流动不定，太阴湿土之气横行气交，寒气有时而至，则凉雨并起。人们易患寒病于内，外部发生疮疡，内为泄泻胀满等病。。所以聪明圣智的人，遇到这种情况时，则调和而顺适之，不与之抗争。寒热之气，反复发作，人们易患疟疾，泄泻，耳聋，目瞑，呕吐，上部气郁胀肿而颜色改变等病。—这个地方连接的客气的比类说明的道理，不是很清楚。
大光明云06:58:40
原文：初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛、血崩、胁满、肤腠中疮。
二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。
三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑、血溢、脓疮、咳、呕、鼽、衄、渴、嚏欠、喉痹、目赤、善暴死。四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降。民气和平，其病满，身重。
五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋。民避寒邪，君子周密。 终之气，地气正，风乃至，万物反生，雾雾以行，其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。 抑其运气，赞所不胜。必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起，故岁宜咸辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温以调其过。同风热者多寒化，异风热者少寒化，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之阶也。
大光明云06:59:27
这个地方讲的六气，就为主气与客气之间的关系的说明，也叫“客主加临”
大光明云07:20:57
那么以前我们在学习五运六气的时候，专门就司天的客气，与主气的关系，做了几张表
大光明云07:21:19

大光明云07:21:37
以下的论述，全部是谈的这个表
大光明云07:23:00
译文：初之气，主气为厥阴风木，客气为少阴君火，上年在泉之气，迁移退位，风气盛时则摇动不宁，主客二气木火相生，寒气乃去，气候大温，草木早期繁荣。有时寒气虽来但不能行其杀伐之令，温热病发生，其发病为气郁于上，血液外溢，目赤，咳嗽气逆，头痛，血崩，胁部胀满，皮肤肌腠生疮等。
大光明云07:25:30
二之气，主气为少阴君火，客气为太阴湿土，火气反为湿土之气郁遏而不发，白色云埃四起，云气归于雨府，风气若不胜湿土之气，则雨水降下，人们身体安康。其发病为热郁于上部，咳
嗽气逆，呕吐，疮疡发生于内部，胸中与咽喉不利，头痛身热，甚至昏愦不清，脓疮等。
大光明云07:26:47
三之气，主气为少阳相火，客气亦为少阳相火，主客气同，司天之气施布政令，炎暑乃至，少阳相火上临，火气过甚，故雨水穷尽而不降。人们易患热病在内，耳聋目瞑，血外溢，脓疮，咳嗽，呕吐，鼻塞衄血，口渴，喷嚏呵欠，喉痹，目赤等病，往往突然死亡。
大光明云07:29:07
四之气，主气为太阴湿土，客气为阳明燥金，阳明主令，凉气乃至，炎暑之气间时而化，白露降下，人们和平无殃，其发病为胀满身重。五之气，主气为阳明燥金，客气为太阳寒水，阳气乃去，寒气乃至，由于阳气敛藏，气门乃闭，刚硬的树木早为凋零，人们应避开寒邪，通晓养生之道者，居处周密，以避寒气。
大光明云07:58:37
终之气，主气为太阳寒水，客气为厥阴风木，在泉之气得其正化之位–水生木的意思，风气乃至，万物反而有生发之施–近冬季，却又有木气升发之长势，雾气流行。由于气机外泄，故其发病为应关闭者发而不能禁固，心痛，阳气不得收敛，咳嗽等。
凡是少阳司天之年，必须抑制中运与司天的太过之气，赞助所不胜之气，折减其致郁的胜气，资助不胜之气的生化之源，则猝暴太过之气不能发生，重病可以不生。所以本岁当用咸味辛为及酸味药物—少阳相火司天，水克火，所以用咸味，可以抑制；而火克金，金味为辛味，所以可以反向抑制火味， 至于用酸味，按五行讲，难以说明，只能说酸具有泄的作用，用渗泄方法， 水渍发散–类似于游泳，泡水等方法进行治疗，观察气候的寒热变化，以调治其太过之邪之邪气，若中运遇太角、太徽与岁气风热不同之年，应多用寒化之品，若中运遇太宫、太商、太羽岁气风热不多之年，应少用寒化之品，用热性药品时应避开热气主令之时，用温性药品时，应避开温其主令之时，用寒性药品时，应避开寒气主令之时，用凉性药品时，应避开凉气主令之时，用饮食调养时，也应遵照这个原则，这是就一般情况而言。若气候有反常变化时，就不必拘守这一原则，若不遵守这些规律，就会导致疾病的发生。
大光明云08:01:42
原文：帝曰：善。太阴之政奈何？
岐伯曰：丑未之纪也。
太阴、少角、太阳，清热胜复同，同正宫，丁丑、丁未、其运风、清热。少角（初正）、太征、少宫、太商、少羽（终）。太阴、少征、太阳，寒雨胜复同，癸丑、癸未，其运热、寒雨。少征、太宫、少商、太（终）、太角。太阴、少宫、太阳，风清胜复同，同正宫，己丑太一天符、己未太一天符，其运雨、风清。少宫、太商、少羽（终）、少角、（初）、太征。太阴、少商、太阳，热寒胜复同，乙丑、乙未、其运凉、热。少商、太羽（终）、太角（初）、少征、太宫。
凡此太阴司天之政，气化运化运行后天。阴专其政，阳气退避，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿、白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿，腹满，身（月真）愤胕肿，痞逆，寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。其政肃，其令寂，其谷黔玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火则为冰雹；阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及
宜下，有余宜晚，不及宜早。土之利气之化也。民气亦从之，间谷命其太也。
大光明云08:02:41
太阴司天，对应的是丑未之年，那么六十周年的，丑未之年，也是五对十个
大光明云08:04:16
1 己丑、己未； 2 乙丑、乙未；3 辛丑、辛味；4 丁丑、丁未；5 癸丑、癸未；
大光明云08:04:41
那么特点也是十天干的阴干，所以为少，或者不及。
大光明云08:12:45
下面开始从“运”的角度来论述。 译文：黄帝说：好。太阴湿土值年的施政是怎样的呢？
岐伯说：太阴湿土施政在丑年与未年。
丁丑年、丁未年。太阴湿土司天，太阳寒水在泉。丁壬为木运，丁为阴年，故运为少角。木运不及，则克我之金的清气乃为胜气，清气之后，则我生之火的热来复，此二年胜负之气相同。木运不及，无力克土，司天之气得政，故同土运平气。凡次二年，运气为风，胜气为清，复气为热。
客运五步：初之运少角（客运与主运之气相同—这个地方讲的是丁年为客运的初运，木运，而丁年本身就是木运，二木相加，所以气得正化），二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。主运五步与客运相同，起于少角，终于少羽。
癸丑年，癸未年。太阴湿土司天，太阳寒水在泉。戌癸为火运，癸为阴年，故运少徽。火运不及，则胜我之水的寒气乃为胜气，胜气之后，则我生之土的雨气来复，此二年胜负之气相同。凡此二年，运气为热，胜气为寒，复气为雨。客运五步：初之运少徽，二之运太宫，三之运少商，四之运太羽，终之运少角。主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
已丑年、已未年（此二年俱为太乙天符）。太阴湿土司天，太阳寒水在泉。甲已为土运，已为阴年，故运为少宫。土运不及，则克我之木的风气乃为胜气，胜气之后，则我生之金的清气来复，此二年胜复之气相同土运虽不及，但得司天土之助，故同土运平气。凡此二年，运气为雨，胜气为风，复气为清。客运五步：初之运少宫，二之运太商，三之运少羽，四之运太角，终之运少徽。主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运太商，终之运少羽。
乙丑年、乙未年。太阴湿土司天，太阳寒水在泉。已庚为金运，乙为阴年，故运为少商。金运不及，则克我之火的热气乃为胜气，胜气之后则生我之水的寒气来复，此二年胜负之气相同。凡此二年，运气为凉，胜气为热，复气为寒。
客运五步：初之运少商，二之运太羽，三之运少角，四之运太徽，终之运少宫。主运
五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太宫，四之运少商，终之运太羽。
辛丑年、辛未年（此二年俱为同岁会）。太阴湿土司天，太阳寒水在泉。丙辛为水运，辛为阴年，故运少羽。水运不及，则克我之土的雨气乃为胜气，胜气之后，则我生之木的风气来复，此二年胜负之气相同。由于水运不及，司天之土气胜之，则土兼水化，反得其政，故同土运平气。凡此二年，运气为寒，胜气为雨，复气为风。
客运五步：初之运少羽，二之运太角，三之运少徽，四之运太宫，终之运少商。主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少宫，四之运少商，终之运少羽。
大光明云08:14:44
以上可以看出，分析的是主运与客运的关系，内容不是很多
大光明云08:15:19
尽管也涉及到了司天，
大光明云08:26:13
凡丑未太阴司天之政，其气不及—这个不是讲司天气不及，而是讲在这种司天下对应的十天干为阴干，所以讲叫做不及； 后天时而至，太阴湿土司天与太阳寒水在泉，其气皆阴，故阴专其令，阳气退避，时常有大风兴起–这个地方讲的是土不及之年，就是己丑、己未年，这个地方的讲法省略地太多了； 司天之湿气下降于地，在泉之气上腾于天，原野雾气昏暗，白色云埃四起，云奔于南极雨府–这个地方指的是水克火，所以寒向南方克其火，由于太阴湿土与太阳寒水主令，故寒雨频频降下，万物成熟于夏末秋初（差夏–夏末晚些时候）。人们易患寒湿，腹部胀满，全身肿胀，浮肿，痞满气逆，寒气厥逆，筋脉拘急等病。湿气与寒气相合，以为功德—就是指这种特点的意思，不是什么功德好事，黄黑色尘埃昏暗，流行于气交之内，上则应于镇星与晨星之光较强。司天之政严肃，在泉之令寂静，其在谷类应于黄色与黑色者。由于司天之阴气凝集于上，在泉之寒气积聚于下，寒水之气胜于火气，则为冰雹，阳光不得施治，阴寒肃杀之气乃行。所以对于谷物的种，太过年应在高地，不及年应在低地，在太过年应晚，不及年应早，这不仅要看土地条件是否有利，而且要根据气化的情况而定，人们对于养生之道，也必须适应这些情况，间谷则借间气之太过而得以成熟。
大光明云08:26:51
这个部分对应以五运，司天，在泉对于民病，谷物，气候的讲法比较通顺。
大光明云08:27:45
其实从这个地方，可以发展出中医营养学的，该吃什么，穿戴什么，脾气方面应该怎么做， 这个地方很有研究。
大光明云08:28:27
下面开始讲，主气与客气之间的关系，即客主加临之下的气候等影响
大光明云08:28:54
先放上我们以前整理的图
大光明云08:29:39

大光明云08:30:54
原文：初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋萎。
二之气，大火正，物承化，民乃和。其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之，感于寒湿，则民病身重、腑肿、胸腹满。
四之气，畏火临、溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢、疟、心腹满热、胪胀、甚则腑肿。
五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降、草木黄落、寒气及体，君子周密，民病皮腠。
终之气、寒大举、湿大化、霜乃积、阴乃凝、水坚冰、阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。
大光明云08:36:53
译文：初之气，主气为厥阴风木，客气亦为厥阴风木，上年在泉之气，迁移退位，由于主客二气相同春出得气化之正，风气乃来生发之气布化，万物因而繁荣，人们感到条畅舒适，由于湿气为风气所迫，降雨较迟。人们易患血液外溢，筋络拘急强直，关节不利，身体沉重—-这个地方不应该说身体沉重，沉重主湿气，现在是木气胜，湿气弱，所以不会有身重，但筋腱方面出问题则可以，因为风胜伤阴，则会导致筋脉痿软等病。
大光明云08:40:47
二之气，主气为少阴君火，客气亦为少阳君火，主客二气相同，故火得气化之正，万物因而生化，人们也感到平和，其发病为温热与疫疠大行，远近的患者病皆相同。湿与热气相迫，雨水乃按时降下—二火相并，本来在这个二之气时间段，不会有湿气为主时令，但这章节讲的大前提是太阴湿土司天，整个上半年都有湿气，所以二之气尽管火盛，但仍然会与湿气相搏，而产生了雨水。
大光明云08:48:04
三之气，主气为少阳相火，客气为太阴湿土，司天之气布化，湿气乃降，地气上升，雨水时常降下。寒气随之而来。—-同理太阴湿土司天缘故，相火不胜，则人容易得病为身体中， 脚腿肿，胸腹胀满。
大光明云08:57:43
四之气主气为太阴湿土，客气为少阳相火，相火加临于主气之上，湿热合化，地气上升，与天气
否隔不通，早晚俱有寒风吹来—我们讲六气的时间是从年六气，即一年十二月分六份而来探讨的，那么四之气本来就是进入秋季的，这里说到了早晚，则是把一天按十二时来分类，早晚则属于冬季左右的气候，热气与寒气相迫，烟雾凝集于草木之上，湿化之气不得流动，则白露阴布。成为秋令。此时民容易得病为腠理热，血病爆溢，外为寒风所束，主气湿，客气火，则寒风湿火夹杂， 故得疟疾，心腹慢热，皮胀腿肿。
大光明云09:30:11
所以，你看尽管分析主气，客气，但后面还隐藏了对应的四季
大光明云09:30:47
心腹慢热—心腹满热
大光明云09:32:21
五之气，主气为阳明燥金，客气亦为阳明燥金，凄惨寒凉之气以行，寒露降下，霜乃早降，草木萎黄凋落，寒气侵及人体，善于养生的人们应居处周密，人们亦患皮肤与腠理等部位的疾病。
大光明云09:33:34
终之气，主气为太阳寒水，客气亦为太阳寒水，寒气大起湿气大化，霜乃聚积，阴气凝结，水结成坚冰，阳光不得施治。感受寒邪，则人们易患关节强急，活动不灵，腰部与臀部疼痛等病，乃是由于寒湿之气相持于气交所致。
大光明云09:38:22
原文：岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之，不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆，而水血交流，必赞其阳火，令御甚寒。必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜。食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之。甚者发之泄之，不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮折，而水血交流。必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其判也。同寒者以热化，同湿者以燥化；异者少之，同者多之。用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也。反是者病也。
大光明云09:41:25
译文：凡此太阴司天之年，必须折减其致郁的邪气，而取气不胜之气的生化之源，补益不及的岁
气，不使邪气过胜，食用得岁气的谷类以保全其真气，食用得间气的谷类以保养精气。所以本年宜用苦味的药物，用燥性以去湿，用温性以去寒，甚则用发泄的方法以去湿邪。如果不发不泄，湿气向外溢出，肌肉溃烂，皮肤破裂，则水血相交之属性的异同，以指定药物性味的多少，岁运与岁气相同为寒性的，用热性之品，相同的，多用调和之品，，用凉性药品时，应避开凉气主令之时，用寒性药品时，应避开寒气主令之时，用热性药品时应避开热气主令之时，用温性药品时，用饮食调养时，也应遵照这个原则，这是就一般情况而言。若气候有反常变化时，就不必拘守这一原则，若不遵守这些规律，就会导致疾病的发生。
大光明云09:43:05
评：太阴湿土司天之年，土湿气相应地较盛，湿多则郁；从五行的角度讲，木克土，湿多，则可以以木的疏泄来进行疏土
大光明云09:43:29
但木味主酸，酸泄则可以疏土。
大光明云09:43:58
而酸甘则由于甘味的缓的特性，则可以化阴为补益。
大光明云09:44:11
那么这里用的是苦味
大光明云09:44:59
从五行的角度讲，苦味为火，火生土， 这里用苦味却是消除土的湿势，克制脾土的湿气的泛滥
大光明云09:45:30
所以，苦味之燥泄作用，克制脾湿； 则完全不同于心火的，火生土的五行原理
大光明云09:46:26
所以关于五味的生克问题，值得重新思考，这个地方，给大家一个疑问，那就是五行的生克，我们已经知道了，但五味未必是按着五行的这种生克原理，发生作用。
大光明云09:46:41
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