大光明云黄帝内经讲义之阴阳应相大论

2018-05-21
11:21:10 大光明云
今天我们学习内经第五章
11:25:42 大光明云
阴阳应象大论篇第五 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始， 神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生(月真)胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
11:27:22 大光明云
解析：阳化气—阳动态的，积极的，向上的，光明的，具有这种特点的都叫阳， 气具有这种特点，所以气属于阳， 阳化生气。
11:29:24 大光明云
阴者，被动，静态，消极，下行，暗钝的，物质具有阴的这种形态，因此阴形成“形质”
11:30:12 大光明云
热气生清—-那是因为热导致了清气的徐徐向上。
11:31:09 大光明云
比如说肝肾相火为热， 热促使气（血）上行，而热不上行，
12:44:05 大光明云
如果热上而行，叫做相火离于本位，那上去的就不是清阳了
12:55:43 大光明云
清阳就是上位需要的气血；如果不在上位，那么居于下，就会发生泄泻的毛病。
12:56:13 大光明云
浊阴出于下窍，这个浊阴有两个意思
12:57:01 大光明云
1 厚重的阴，如大芸，熟地，黄精，这个阴比较黏厚， 用于气血亏损，没有瘀滞的大补药。
12:57:46 大光明云
2 被消化后，形成的无用的阴物质，也叫浊阴，从下窍排出，这个下窍主要是指大便排出。
12:58:51 大光明云
所以，浊阴走五脏六腑具有补益的作用； 而清阳呢，性上疏发，补脑，实四肢。
12:59:35 大光明云
如果浊阴走到脑上去了，为其厚腻，生痰助湿，脑必胀
13:02:19 大光明云
原文： 水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。 味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。 味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。 阴味出下窍；阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。 阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。 寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而 后痛者，形伤气也。 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
13:02:45 大光明云
解析：水为阴，火为阳，并非指五行水火
13:09:58 大光明云
五行的水运封藏； 火运宣通。 这里的自然界的水火，以其物质性， 静态性；暖性，动态性； 划分为阴阳
13:10:12 大光明云
这是把材料按阴阳属性划分
13:21:55 大光明云
阳者发散，外放 自然为气； 阴着聚敛成形，味为之一。
13:50:49 大光明云
但是我们以前学习的，阴中有阳，阳中有阴；所以但味道来讲，又可以再次分阴阳
13:54:28 大光明云
味归形，形归气—-这个地方翻译有两种
13:55:24 大光明云
1 饮食之味产生形体，养形体； 形体充实了，这个人的气就旺。
13:55:42 大光明云
这个归字，就等于翻译成了导致，产生的意思了
13:56:17 大光明云
2 味归形—归于形，有了有形的草木，产生了味；
13:56:57 大光明云
形归气—初始的阴气以成形。
13:58:03 大光明云
那么后面的气归精，究竟是精产生了气，还是气产生了精呢
13:58:30 大光明云
这个精气论，涉及到了元气，元精问题
13:58:54 大光明云
受精卵结合的刹那，就具备了两样东西，元气–元精 。
13:59:08 大光明云
元气无形，却是生长的根本能量；
13:59:22 大光明云
元精有形，则为受精卵
13:59:35 大光明云
故先天之元精，元气并存
14:00:30 大光明云
先天元气基于先天之元精， 以脐带吸入母体营养，使得其在子宫内生长发育。
14:00:58 大光明云
带出生后，肺呼吸开始发生作用，是为后天气，精，开始运行。
14:01:38 大光明云
后来之精，气，支撑人一生之生命活动，
14:02:38 大光明云
由于欲望的驱使，后天之精气，也不能满足需要，时常盗伐先天之元气，元精。
14:03:00 大光明云
后天之精，气，是以脾胃水谷精微来补充的
14:03:40 大光明云
生命有定数等
14:04:33 大光明云
所以，中医的角度讲，先天之元气，元精不可补 而道教讲的是，当你不被欲望驱使，后者抑制欲望的时候，
14:05:39 大光明云
当你限制欲望，持受戒，禅定等行为时，可能会补足后天之精，气
14:06:09 大光明云
那么才有可能，干扰，补益你的先天之精，气；否则连门都没有。
14:08:43 大光明云
精与气的关系，先天精气并存
14:08:52 大光明云
后天的这个精，也有讲法
14:09:09 大光明云
就是说这个精，它是可阴可阳的物质
14:09:19 大光明云
以肾为例
14:09:43 大光明云
肾精虚的，偏于阳的，就体现出肾精虚+阳虚，偏寒冷。
14:10:09 大光明云
肾精虚，偏于阴虚的，就体现出肾精虚+阴虚，偏夜热。
14:10:34 大光明云
所以当诊断一个人精虚的时候，你要分清楚其寒热属性
14:12:17 大光明云
精归化，精可以化为气；气也可以化为精，二者双向作用
14:13:15 大光明云
比如说肾精虚的时候，你用沙苑子，菟丝子，枸杞子，女贞子，覆盆子等补肾精的时候，精足，这个人的肾气也足。
14:13:27 大光明云
精足化气
14:15:33 大光明云
你上下文对照： 形归气–气生形
14:15:49 大光明云
气归经—气伤精
14:16:14 大光明云
这些都要动态地看
14:16:37 大光明云
气怎么伤精了，因为精是以潜藏的状态存储
14:16:49 大光明云
气是以外放状态存在
14:17:07 大光明云
气消耗多了，当然要想精要供给
14:17:27 大光明云
消耗多了，当然要向精要供给
14:18:40 心若微尘<wei9chen8zi@qq.com>
阳化气，阳成形。阴在内阳之守，阳在外阴之使。
14:23:17 大光明云
你看到了，阳可以化气，因为它的动态的原因；阳又可以成形，为什么？因为阴性的物质的提供只有在阳的动态的作用下，才能成形
14:23:31 大光明云
阴阳的相互作用，生气，成形，成精。
14:25:08 大光明云
味伤于形—这是指过分，或者过少的意思， 摄取过量了，过少，形就受到伤害，无论你消失还是肥胖
14:25:17 大光明云
消瘦
14:31:28 大光明云
气伤于味，
14:32:13 大光明云
味不仅伤形，味也可以伤气，食滞了，导致气滞，伤气了没有？
14:32:45 大光明云
所以，合理的摄取食味；则可生气，生精，生形
14:33:19 大光明云
不正常摄取，或少，或多，或寒，或热等
14:33:39 大光明云
必然对于精气形神产生影响
14:34:01 大光明云
这都是活学活用的东西，本来也不复杂
14:34:11 大光明云
只是书说的过简了
14:34:40 大光明云
今天到这里，明天再说。
2018-05-22
大光明云12:22:35
做学问就是要，一点点积累，坚持下去
大光明云12:23:00
接着昨天的内容，继续
大光明云12:23:31
阴味出下窍；阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。
寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而
后痛者，形伤气也。
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
大光明云12:25:57
解析：阴味—就是指味中的属阴部分，哪个部分，你看后面的讲的是，辛甘发散为阳； 酸苦涌泄为阴。 同样是味道，有其阴阳属性。
大光明云12:26:51
所以阴味出下窍—就是指酸苦味； 阳气出上窍—辛甘发散为阳， 此类味走上焦窍。
大光明云12:32:33
味厚者为阴； 味薄为阴之阳； 比如说 熟地，黄精，其味甜，而厚，叫做味厚之药； 而 白芍，首乌呢， 白芍味酸，首乌味微苦而甘而涩。属于味薄之药； 味厚的则泄是什么意思呢？ 味厚重浊， 在补下焦阴的基础上，或者补满，或者虚不受补，那么剩余的厚味之药，以大便的形式排出去。
大光明云12:33:43
薄则通，味薄，不那么厚腻，那么以味补，就会补而不腻，就会流通。
大光明云12:35:06
气如果薄则发泄，厚味发泄是走下焦的大肠。
大光明云12:35:27
薄气发泄，则多走上焦，以毛孔发汗的方式排出。
大光明云12:35:56
气后，不得外放，则滞于体内成气滞发热
大光明云12:36:38
什么叫气薄，凡是辛散药都是气薄，
大光明云12:36:52
凡是辛味+甘味，都叫气厚
大光明云12:37:20
所以，补气药多为气厚药，如党参，黄芪，大枣
大光明云12:42:37
壮火气衰，因为壮火，火势太大，烧阴血，阴血一虚，那么以前我们讲的相应的气血平衡这个部分，血虚过重的时候，必然引发气虚
大光明云12:43:09
这也是壮火食气，散气的原因
大光明云12:46:26

大光明云12:49:19
壮火伤阴，伤血，这个是常识
大光明云12:49:37
壮火1，就是这个图形，开始气并未受到损伤
大光明云12:49:59
而，壮火伤血到一定程度的时候，气一定受损
大光明云12:50:20
首先血中有营气，血虚营气必虚
大光明云12:50:48
其实壮火，导致毛孔开，导致气外泄，亦可以引发气虚
大光明云12:51:27
那么少火，就是那小火，性温的补气法
大光明云12:51:43
这种火，伴随着阴血的提供，可以补气
大光明云12:51:57
补气不用大热之药
大光明云12:52:22
同理，病人的热病，未必是气实。
大光明云12:52:33
比如说，肝火上炎，与肝阳上亢
大光明云12:53:28
肝火上炎，舌红，睡眠不好，眼红，小便黄等。
大光明云12:54:07
肝阳上亢，可以带有肝火上炎的相，但是还伴有头胀，发怒等上亢的病症
大光明云12:54:17
所以，二者脉不同。
大光明云12:54:28
肝阳上亢，寸关洪实
大光明云12:54:54
肝火上炎，未必呈现洪实脉，而只是一般的脉，甚至寸关稍弱的也有
大光明云12:55:57
所以，肝火上炎，用龙胆泻肝丸
大光明云12:56:04
而肝阳上亢用镇肝熄风汤
大光明云12:56:13
这二者的诊断是从脉而来的
大光明云13:02:26
重寒则热，重热则寒；就是我们以前讲的“格证”
大光明云13:02:44
即阴盛格阳；阳盛隔阴。
大光明云13:03:46
阴盛格阳，身体的内寒相当严重，而外在体现的，似乎是热证，面红耳赤，皮肤发烫。却喜欢热饮，看他的舌体淡胖阴寒。
大光明云13:04:02
反之就是阳盛格阴
大光明云13:04:21
内在一片的大热，外面冷的簌簌发抖
大光明云13:06:08
韩国的医道电视剧，许峻治疗这样一个病人，用的是一桶冰凉的井水，从头向下浇变病人全身，病人昏过去，醒来后，浑身大热发泄出来
大光明云13:08:05
先肿而后痛形伤气—-你局部破了，水肿，慢慢消肿，局部变的淡白无血色。形伤气。
大光明云13:10:29
内在的寒气聚积疼痛，引发气与寒邪抗衡，到气不盛寒时， 则寒聚一定程度肿大，外可视之，则可谓先痛后肿，气伤形
大光明云13:12:02
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。 —风者善动，没问题； 燥胜干没问题，湿胜拉肚子，没问题；
大光明云13:12:47
剩下两个： 1 热胜则肿； 热胜不得泄，才能肿； 寒湿凝滞，不能泄出，也会肿。
大光明云13:13:03
不过一个是红肿； 一个是皮肤色的苍白的肿。
大光明云13:13:15
所谓的阴肿，阳肿
大光明云13:14:23
寒胜则浮； 身体的寒气如果多了，内外不通的情况下，会发生脉浮； 比如说太阳卫表虚证， 中阳亏损，脉浮缓。
大光明云13:14:57
如果是太阳少阴证，也是大寒少阴虚弱，那么脉不是浮的。
大光明云13:15:14
所以学经文，千万不能教条， 以具体的表现分析为主
大光明云13:17:14
原文： 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。
厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从
其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎。
大光明云13:20:38
解析：五行的进一步取象比类，现在把情志问题进行了一下归类。 五脏化五气，产生了，怒木； 喜心； 忧思–脾；伤悲–肺；恐惧肾。
大光明云13:23:53
厥气上行，满脉去形—-逆气上冲，脉摸上去是满满的，表现的却是形变，面红耳赤，头自觉胀大，外在表现失常。
大光明云13:25:42
后面的黄帝问岐伯， 上古圣人发明了经络穴道，与六合（东西南北上下）会通，可见这个经络穴道的发明是早于黄帝内经的 。
大光明云13:28:26
原文： 岐伯对曰：
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天
为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地
为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天为
湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其
在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在
天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之
道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
大光明云13:37:23
解析，这个段落就是天地人相应的全息对应
大光明云13:37:42
这就是比类推断，就是黑箱论
大光明云13:38:51
东方生风，风生木，木主升发，但不能无限的上行升发，没有控制不行，宇宙地球之间的力是相互克制的，构成了规律的运行。
大光明云13:39:30
因此上行的木，必然被酸来克制，酸主收敛而下行，正好与上行木的升发相制约
大光明云13:44:15
从味开始，由五行的气运生成有形。
大光明云13:44:56
酸生肝， 肝生筋，生目， 这些具体怎么生出来的，不知道
大光明云13:45:16
反正这种对应的天地关系，就生出来肝，筋，目
大光明云13:46:27
这就是黑箱理论，什么黑箱，就是箱子的这头输进去东西，星际地球的因转角变动所发生的作用力的变动——-箱子的那头就出来人，万物，生命。
大光明云13:47:30
科学不？ 在没有发现显微，基因，分子原子侉子的变化的时候，这套理论最科学；
大光明云13:48:16
现代科学理论也解释不了人怎么来的，尽管达尔文说从鱼变的，鱼从单细胞而来，但链接的物种，断点很多
大光明云13:49:38
几千年的中医，就是依据这套理论来实践的，这是中医的根。
大光明云13:50:23
在天为玄—幽秘的天道的意思。
大光明云13:51:03
我们前面的内经前行讲的都是幽秘的天道。 五味怎么来的，天道 化生而来
大光明云13:54:55
明天继续
2018-05-24
大光明云5:32:56
继续内经的分析学习
大光明云5:33:19
在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
大光明云5:34:04
怒则气上，肝气升发，本来也是气上的，但五脏六腑的正常的气机运动一定是“有序”的进行的
大光明云5:34:25
比如说胃气，我们一般说它的运动为通降
大光明云5:35:06
凡是不通降的，相反运动的，叫做胃气上逆，引发出呕吐的症状。
大光明云5:35:30
但通降要是失约的话，过降了，叫做胃气下泄
大光明云5:35:50
虽然胃以通降为主，但仍然是“有序”的
大光明云5:35:59
那么肝气的升发也必须“有序”
大光明云5:36:15
怒则打破了这种升发的有序
大光明云5:38:16
它的伤肝是过上的原因，因为它的升泄太厉害，所以直接耗损的是肝的阴血。
大光明云5:51:10
后面的悲胜怒，是五情五行图的生克关系
大光明云5:51:34

大光明云5:52:11
金行克制木行， 那么悲伤来克制发怒。
大光明云5:52:31
因为怒则气上；悲则气下。
大光明云5:57:24
风伤筋，同理的事情，风主疏泄，筋腱需要血来濡养；风过大则疏泄伤血，故经筋失养。
大光明云5:57:49
燥胜风，又是从五行推演而来的
大光明云5:58:30

大光明云5:59:07
你看这个表；秋季的金燥，胜春季的木风。
大光明云5:59:46
怎么个原理？ 这边秋季气热水下沉，地面燥； 春季地热水上升，地面润燥。
大光明云6:00:12
这里的木风是符号，代表升发的意思
大光明云6:00:36
风一年四季都有，那么以春风为代表，表达的是升发的风。
大光明云6:07:52
酸伤筋，酸为什么伤筋呢，我们学中医教材的时候，讲“酸甘化阴补血”
大光明云6:08:16
比如说，白芍是酸味的，是补肝血的，那么这里讲伤筋失怎么回事
大光明云6:08:29
因为酸涩主收敛
大光明云6:09:24
筋的运动，一方面由血来提供，另一方面它的运动是由“疏发”的气来提供
大光明云6:10:15
那么光提供血，而疏法的气不足，等同于光补阴，不补气。
大光明云6:10:49
所以过吃酸的结果是筋缓而软。 伤筋就是这个原因
大光明云6:11:06
都有“过分”的意思，什么过分了，都是病。
大光明云6:11:52

大光明云6:12:35
辛胜酸，我们以前说过，五味与五行的气机运动相反
大光明云6:13:20
辛–发泄，发散，上行； 酸–收涩，下行。 辛胜酸，就是辛的运动克制酸的运动。
大光明云6:14:53
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
大光明云8:01:04

大光明云8:01:33
五脏生成，在这段落给了两个来源
大光明云8:02:41
东方生风，风生木，木生酸，–酸生肝–，肝生筋，–筋生心–
大光明云8:18:40
你可以看到两个脏的生
大光明云8:18:53
酸生肝，筋生心
大光明云8:20:25
那么后续的经文 还有，苦生心，筋生心
大光明云8:20:41
甘生脾，血生脾
大光明云8:20:55
筋为什么生心？ 血为什么生脾？
大光明云8:21:35
这个也是无从考证，
大光明云8:21:52
有人说是五行理论的推演
大光明云8:22:41
有人说，是因为地球，星系的运动，导致最初的基因，蛋白质合成，以右旋的扭曲方向，化生生命，以及五脏六腑。
大光明云8:23:14
总之，中医用的是取象比类法，得出的结论。
大光明云8:24:26
人，生命究竟从哪里来的，达尔文派，上帝派，佛教光音天下生，道家，医学的阴阳派生等，不一，始终是悬念。
大光明云8:25:01
因为我们学中医，必然与中国的传统文化，道家密切关联
大光明云8:27:12
喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
大光明云8:28:30
喜伤心—喜则气散，宣透不已，导致心气虚。
大光明云8:34:32
恐胜喜，看五情五行图就可以了，往下的不加解释
大光明云8:35:52
热伤气—热者上炎而外散，销铄阴，以及气。
大光明云8:36:32
其实这个地方的热伤气，应该做，热伤血。
大光明云8:36:44
传抄失误
大光明云8:37:19
因为肝生筋—对应风伤筋； 那么这个南方是心生血—对应当然是热伤血了。
大光明云8:37:52
古代讲内经者也不去更正。
大光明云8:43:47
苦伤气更正为，苦伤血
大光明云8:44:09
苦味燥而泄，因此主伤血
大光明云8:44:24
与上面的肝木论述相对应
大光明云8:44:41

大光明云8:45:14
大家感兴趣，对照着几个五行图，自己推演，就能解答出来
大光明云9:12:34

大光明云9:14:34
对应上面的五行图，在对应这个表格，你看会一目了然
大光明云9:14:39
本来就没什么难的
大光明云9:15:12
如果你头脑中，没有五行变化生成图，这个地方你会看的稀里糊涂的，觉得内经很难学。
大光明云10:04:06
原文： 故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦
冤腹满死，能冬不能夏。
阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能
冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此二者，奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。
年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六
十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚
者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治。
是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，
与天地终，此圣人之治身也。
大光明云10:05:59
解析：阴在内，有阳作为它的外卫；阳在外，有阴作为它的辅佐。
大光明云10:07:59
两个腹满死：一个是阳亢，热不得出，内火炽盛，无从发泄，导致内胀大而死；
大光明云10:08:48
一个是寒邪在内，加之汗出伤阳，则内寒更重，而腹寒气胀大而死。
大光明云10:14:04
七损八益有两套学说
大光明云10:14:51
1 是房中术描述的七损八益，出处为（天下至道谈）
大光明云10:15:52
2 是张介宾，黄元御所谈的损阴益阳
大光明云10:28:13
这个地方始终是个谜，内经也不讲，7损8益究竟讲的是什么
大光明云10:32:48
明天查一下，黄帝外经是否有这个说明
大光明云10:49:33
原文： 天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东
南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪
明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目
不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所
不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收
藏，终而复始。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气
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通于肾。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之；阳之气以天地之疾风名之。暴
气象雷，逆气象阳。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其
次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，
则害皮肉筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以
表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知
所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无
过，以诊则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。
其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其
实者，散而泻之。
审其阴阳，以别柔刚。
大光明云10:51:08
解析：天不足西北，在赤道北段的中国地区，面东背北的观天象的时候，太阳沿东南升起，西北落下。不足西北的意思就是阳气在西北是逐步开始衰败的
大光明云10:51:43
人的右侧的耳目不如左侧。
大光明云10:52:14
就是现代讲的主眼，副眼
大光明云10:52:31
左眼强于右眼；右手强于左手
大光明云10:53:19
你的站立方位是左升，升至上则左耳目受气； 左手相应的受气少；
大光明云10:54:16
而西北位降，则有耳目受气少而弱；右手得气多，故右手强于左手，脚也当然是这样
大光明云10:55:35
所以，由于这种人身气的分配情况；感受外邪，如感冒，那么右侧就比较严重，左侧相应的受外感的症状就差些。
大光明云10:55:51
左撇子不多
大光明云10:56:00
右手人占多数
大光明云11:10:05
天有八纪—有翻译成八个方向的
大光明云11:10:40
那么八个方向与地之五行相配属，没什么意义
大光明云11:11:09
而是八纪代表什么与地之五行相配发生了什么变化
大光明云11:11:26
八纪也可以解释为天之八风。
大光明云11:11:56
即不同季节，不同方位引发的变化。
大光明云11:12:04
八风：九，南、上天宫，夏至，大弱风；一，北、叶蛰宫，冬至，大刚风；三、东，仓门宫，春分，婴儿风；七、西，仓果宫，秋分，刚风；四东南，阴洛宫，立夏，弱风；二、西南，玄委宫，立秋，谋风；八、东北，天溜宫，立春，凶风；六、西北，新洛宫，立冬，折风；
大光明云11:12:22
还记得我们以前学过的洛书吗
大光明云11:12:37
它成就的是九宫八风图
大光明云11:13:29

大光明云11:14:32
我们以前讲的，气湿热的变化，那么这里以具体的风来表达“天引发来的变化”
大光明云11:27:44
下面又是取象比类的说明
大光明云11:28:03

大光明云11:28:22
天气—正常的地球表面的大气
大光明云11:28:35
肺主呼吸，吸入清气，就是这个天气
大光明云11:29:19
地气浊厚，通六腑，属于浊阴，那么饮食上属于厚味，因此以通咽喉来表示
大光明云11:29:37
风气通肝，风木升发
大光明云11:30:05
雷气–闪电火雷，以心火象征之
大光明云11:30:30
谷气以甘缓象征，通于脾
大光明云11:30:40
雨气以水象征，通于肾
大光明云11:31:08
那么人体的三阳三阴经就像山川一样；
大光明云11:31:23
肠胃注满如同大海
大光明云11:32:10
九窍则为入出口
大光明云12:18:14
治疗的次序是先外后里；从皮毛—肌肤—筋脉—六腑–五脏；（后面讲五脏半死半生，指的是邪入五脏比较严重了）
大光明云12:19:58
那么我们以前说的由外到里是，皮部，孙络，浮络—腠理—经筋—络脉—正经—经别—奇经八脉—六腑—五脏。
大光明云12:20:36
治疗由浅入深是这样次序
大光明云12:20:57
那么得病呢，有三因，外因，内因，不内不外因。
大光明云12:21:30
伴随着人体的衰老，这层层的关口松懈，虚弱，则邪可以直接入里。
大光明云12:21:57
人老就是这种原因，走向衰老是常态。
大光明云12:23:41
善用针灸治病的人，从阴引阳，从阳引阴；阳气不足的引阳气过来，阴气不足的，补阴。
大光明云12:24:00
以左治右，以右治疗左。
大光明云12:24:37
比如说： 左升过重，从右降来治疗
大光明云12:24:43
形成一个循环圈
大光明云12:25:52
肝阳上亢，左脉心肝脉实，以右侧讲肺，引发心阳衰。
大光明云12:26:08
为实者泻其子的理论
大光明云12:26:37
并非是，左侧阳陵泉腿痛，去针刺右侧阳陵泉
大光明云12:26:55
这个不是这里讲的，以左治右，以右治左。
大光明云12:33:10
后面又说，善诊者—善于诊断的人，他怎么诊断呢；察色按脉—察色就是望诊啊 ； 视喘息，挺声音–闻诊么； 切脉浮沉滑涩，我们看到内经很重视脉诊； 后面继续讲的是针刺的原则； 病开始的时候可以刺，因为病势还没有那么大；当邪气盛的时候，等待它衰竭的时段，开始针刺； 病轻的时候扬之—上扬而透法，往往指外感。
大光明云12:33:58
比如说 外感风寒的针刺治疗，取大椎，风池，百会，以上扬的泻法治疗
大光明云12:37:27
如果邪侵袭，导致身重，或气滞血瘀食积不通的，以泻法治疗；对于衰弱的用补法； 形体瘦弱的，温补其气； 精不足的，以味来添精补髓，什么味？厚味—大芸，枸杞，黄精，熟地这种味。
大光明云12:43:52
其高者—病在高位的，膈上，头部的；越之—即 使用吐法； 下焦得病的，疏导大小便以治之；中焦满闷的， 也可以用泻法下之
大光明云12:45:24
其邪在外表，可用汤药浸渍以使出汗；邪在皮肤，可用发汗，使其外泄；病势急暴的，可以根据其表现状狂，来制伏之；
大光明云12:48:27
实症，则用散法或泻法。观察病的在阴在阳，以辨别其刚柔，阳病应
当治阴，阴病应当治阳；确定病邪在气在血，，所以血实的宜用泻血法，气虚宜用导引法。
大光明云12:48:59
导引，就是补气以导引，因为气虚。
大光明云12:49:38
今天的内经学习到这里