大光明云黄帝内经讲义之灵兰秘典论、六节脏象论

2018-05-31
大光明云6:35:37
继续学习内经
大光明云6:35:52
灵兰秘典论篇第八
大光明云6:36:50
原文： 黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？ 岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之！ 心者，君主之官也，神明出焉。 肺者，相傅之官，治节出焉。 肝者，将军之官，谋虑出焉。 胆者，中正之官，决断出焉。 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。 脾胃者，食廪之官，五味出焉。 大肠者，传道之官，变化出焉。 小肠者，受盛之官，化物出焉。 肾者，作强之官，伎巧出焉。 三焦者，决渎之官，水道出焉。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 凡此十二官者，不得相失也。
大光明云6:37:52
解析：十二脏就是指六脏六腑，即肝心脾肺肾心包； 胆小肠胃大肠膀胱三焦
大光明云6:39:00
相使—庙堂上的官阶的比较。 就是指十二脏相比于王朝官阶这种类比。
大光明云6:40:16
心是君主， 一切的精神意识活动都是由心做出的。
大光明云6:41:19
那么心属于火行，属于宣通； 位置呢，通常在心窝处，即剑突一下，膈以上。
大光明云6:42:31
肺呢，相当于宰相，就是现在的政府总理， 主治节–主一身之气而调节全身的活动。
大光明云6:43:42
肝—主怒，像将军一样威武，大元帅，将军之类的，谋略有此而出。
大光明云6:44:44
将帅之分在此，牙将，裨将，先锋官之类的，讲其勇猛，但谋略差；
大光明云6:44:59
为将军的，既有武功，又有谋略
大光明云6:46:37
胆，中正之官，类似于监察，判定是非，属于决断。
大光明云6:47:19
那么现实生活中，许多人因为胆结石的问题，摘除了胆囊，这个失去决断力没有？
大光明云6:47:27
有影响，但大多没有失去
大光明云6:47:51
为什么？ 因为我们中医讲的脏腑，是个系统化的脏腑，
大光明云6:48:43
讲胆，1 器型胆囊；2 胆的络脉，正经，经别，经筋，皮部等等，构成一个系统网络，这个才叫做中医的“胆”
大光明云6:51:59
膻中，维护着心而接受发布君王的命令，是臣使之官。
大光明云6:55:00
膻中穴定位，两乳头之间，女子在第四肋间旁开4寸
大光明云7:06:25

大光明云7:07:14
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，农业部部长
大光明云7:07:38
五味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输
大光明云7:11:17
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外，清理垃圾的部门
大光明云7:12:24
这个部分都是比喻，经文简单
大光明云7:13:05
就不做过多的解读发挥了
大光明云7:13:09
小肠是受盛之官，它承受胃中 下行的食物而进一步分化清浊。肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。 三焦，是决渎之官，它能够通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能 排除尿液。以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。所以君主如果 明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生 危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在 内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤 害。在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。同样，以君主之 昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！
大光明云7:27:28
原文： 故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十 二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大 危，戒之戒之。 至道在微，变化无穷，孰知其原。 窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。 恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之 大之，其形乃制。 黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非齐戒择吉日不 敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
大光明云7:30:34
译文： 至深的道理是微渺难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源！实在是困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些道理暗昧难明，就象被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什麽！那似有若无的数量，是产生于毫蹻也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。黄帝说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的日子，把这些著作珍藏在灵台兰室，很快地保存起来，以便流传后世。
大光明云7:31:12
这个地方比较简单，看译文就可以了，不多做解释
大光明云8:03:18
六节脏象论篇第九
大光明云8:03:37
这个篇章是据说是唐代王冰整理的
大光明云8:04:31
有人说黄帝内经本来就没有运气内容，在内经中，一共有7篇，一些人认为这是王冰夹杂的私货，填补到内经中的。
大光明云8:04:52
无论怎么样，了解一下
大光明云8:05:40
原文：黄帝问曰：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六 十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？ 岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天 之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。
大光明云8:06:55
六六之节，以成一岁–一年的意思。 六个甲子周期，成为360日，接近一年。
大光明云8:07:13
一个甲子周期60天。
大光明云8:07:43

大光明云8:08:26
六十甲子本来是用于纪年的，即六十甲子年
大光明云8:08:59
我们看看以前的朝代有，乙丑年，乙丑条约就是那年签订的，庚午年扥
大光明云8:09:46
那么这里是以甲子周期来算日，为60日，六个成为360天
大光明云8:14:15
这个地方的解释处于黄元御内经讲解；
大光明云8:14:23
我们在看看张景岳的讲法
大光明云8:14:49
天有上下四方，是为六合，地有正隅中外，是为九宫，此乾坤合一之大数也，凡寰中物理，莫不由之。故节以六六而成岁，人因九九以制会。且人有三百六十五节，正以合天之度数，复有九岁以应地之九野，此其所以为天地人也。六六九九，
大光明云8:18:20

大光明云9:00:39
六合是方位，九宫则根据方位定时间，形成了时空相应
大光明云9:03:01

大光明云9:03:49
这是北极星与北斗七星的方位变化，来定日期形成了年365日
大光明云9:08:36
地有正隅，这个隅字就是代表九宫图的那四个角。
大光明云9:09:00
这样对于地来讲为了与洛书的九宫图对应，划分为九州
大光明云9:09:15
而人有九窍则可以直接衔接上
大光明云9:10:38
这样参照比较二位的讲解，综合到一起，比较全面了
大光明云9:13:44
人有三百六十五节，这个地方很有争议
大光明云9:13:57
有的人翻译的是人有365块骨头。
大光明云9:14:35
有的人认为这个“节”指的是节点，所以应该翻译成365个穴位
大光明云9:15:20
显然现代解剖，我们知道人有206块骨头
大光明云9:17:52
六，九之数用来定量天运转之量度， 气运的变化。 天度，是计算日月行程的。气数，是标志万物化生之用的
2018-06-01
大光明云6:12:56
原文： 天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月 行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。 立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
大光明云6:14:03
译文：天 属阳，地属阴，日属阳，月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序，其环周也有一定的道 路。每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起来三百六十五天成一 年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始，用 圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度 的变化就可以完全计算出来了。
大光明云6:14:55
这是一大块内容，涉及到古代天文测定等学问，
大光明云6:15:51
我们以前说过，古人的观测的图形相当于你站在鸡蛋蛋黄上，观察外围的太空，这样即使是恒星太阳也在运动
大光明云6:16:09
周围的恒星，星团形成一种视运动。
大光明云6:19:51
那么人眼所看到的太阳的视运动就是黄道
大光明云6:22:21
那么赤道就是地球自转的最长的圆周线
大光明云6:24:09
就是球体在自转时凸起的最大直径范围
大光明云6:25:21
这样黄道，赤道的转动就会产生一定的偏差，其交角为23.4度
大光明云6:26:01
这些都是古代天文学的知识
大光明云6:26:29
按理来讲，这是中医之本， 有的讲严重的话叫做 “不明天文无以成医”
大光明云6:27:05
这套东西，以后应该好好地整理，放入到中医基础教材中
大光明云6:27:37
这个部分在类经， 黄元御医学全书都有
大光明云6:28:04
可惜的是，他们没有具体的插图讲解，读起来十分困难
大光明云6:28:32
这个地方就这么多
大光明云6:29:58
原文： 帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？ 岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六 覆而终岁，三百六十日法也。 夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。 故其生五，其气三。 三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九 野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。 帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发 蒙解惑焉。
大光明云7:52:20
这个66之法，前面已经说了，六十甲子乘6， 成360日
大光明云7:55:48
五行之数即五行之生数，即水一、火二、木三、金四、土五，也叫“小衍”之数（“五”）。五行生数中的阳数一、三、五之和为九，“洛书”数之终亦为九，故九为阳极之数，又称“老阳之数”，即最大的阳数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数，又称“老阴之数”。老阴、老阳之数的和为15(9+6)，故化为“洛书”数模纵横排列皆为15。
大光明云7:57:12
五行演化三气，三气为三阴，三阳
大光明云7:57:32
这样三阴，三阳演化为，天，地，人
大光明云7:59:13
神五脏：指的是含神的，即藏神，魂，意，魄，精的五脏。
大光明云7:59:51
形脏四—脑髓，骨，脉，胆。
大光明云8:00:20
这样合成九藏以应九州，从这个里看到，这是勉强的搭配
大光明云8:01:43
因为，大肠，小肠，膀胱也都是形
大光明云8:03:02
原文： 岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。 帝曰：请遂闻之。 岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其 20 主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候 亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。 帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？ 岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。 帝曰：平气何如？ 岐伯曰，无过者也。 帝曰：太过不及奈何？ 岐伯曰：在经有也。 帝曰：何谓所胜？
大光明云8:03:03
原文： 岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。 帝曰：请遂闻之。 岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其 20 主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候 亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。 帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？ 岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。 帝曰：平气何如？ 岐伯曰，无过者也。 帝曰：太过不及奈何？ 岐伯曰：在经有也。 帝曰：何谓所胜？
大光明云8:09:43

大光明云8:15:53
而各从其 20 主治焉—没有20，去掉
大光明云8:16:40
故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣—这就是内经的话，当医生应该懂得天文
大光明云8:18:19
年岁有阴阳，气运有盛衰，进而影响人体的气机，此即天人感应
大光明云9:45:03
原文： 岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时 之胜，各以气命其脏。 帝曰：何以知其胜？ 岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘 所胜也。命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜 妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。 谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
大光明云9:46:23
解析： 前面的那五个胜，就是五行的生克的“克”，很简单，不解释了。
大光明云9:48:43
岐伯说：首先要推求气候到来的时间，一般从立春开始向下推算。如果时令未到而气候先期来过，称为太过，某气太过就会侵侮所不胜之气，欺凌其所胜之气，这就叫做气淫；
大光明云9:50:01
以立春为例
大光明云9:51:10
什么叫气候先期，立春这个节气15天，那么后面的清明，谷雨等先到，导致春季的季节的升发力骤然加强
大光明云9:51:23
这样，从五行上看
大光明云9:53:09

大光明云9:54:08
春的气机力道强，那么秋克春的力量就弱，反过来就会被春来反克，称之为“侮”
大光明云9:54:43
那么春克（胜）长夏，就会变成了“过克”–称之为“乘”
大光明云9:55:27
因此：侮—就是反克的意思； 乘—就是过克，就是欺人太甚的意思。
大光明云9:57:50
薄其所不胜—–即削弱克自己的力量，春所不胜的是秋，秋胜春，所以这个地方如果春太过，那么就可以削弱秋的力量。
大光明云10:01:05
那么这个相乘，相侮的特征就叫做“气淫”
大光明云10:03:10
这样的时节导致邪气于内产生，即使是有能力的医生也不能禁止，这是天气使然； 季节气候应该到而不到的叫做“不及”； 未到的先到叫做“太过”
大光明云10:04:17
那么不及就是自身弱，因此所克的，就克制不了；比如说秋金气候该到未到，那么对于春木的克制就不足
大光明云10:04:32
当春季来临的时候，导致春季的升发过度
大光明云10:06:18
秋金季节不到，转为冬季的时候，秋冬为子母关系，因此会引发冬季因封藏不足而得病。
大光明云10:07:22
那么不胜的气呢，就是夏季，秋金弱，则克它的夏就会肆意妄为，而加剧欺凌，这个叫做“气迫”
大光明云10:08:59
所以反常气候的出现，不在其所克制的某气当旺之时令，病就轻微，若恰在其所克制的某气当旺之时令发病，则病深重。
大光明云10:09:53
原文： 帝曰：有不袭乎？ 岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。 帝曰：非常而变奈何？ 岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非 其时则微，当其时则甚也。 帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万 物孰少孰多，可得闻乎？ 岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈 其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲 不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使 五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而 生，津液相成，神乃自生。
大光明云10:09:54
原文： 帝曰：有不袭乎？ 岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。 帝曰：非常而变奈何？ 岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非 其时则微，当其时则甚也。 帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万 物孰少孰多，可得闻乎？ 岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈 其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲 不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使 五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而 生，津液相成，神乃自生。
大光明云10:11:24
解析：有不袭乎，袭—抄袭，翻译为有没有按着五行规律运作的吗？
大光明云10:12:35
苍天–天地间的气运不可以没有秩序； 如果气运失去了规律性，那么这是反常的现象。
大光明云10:15:58
黄帝问，反常之后会怎么样？ 岐伯：就会得病， 如果本气旺，比如说春季，季节旺，在这个季节的人得病就比较微弱； 那么如果春季的应季，却仍然多寒，升发气不足，这是当季却气不足，则病重，易死。
大光明云10:17:39
气合而有形—-天地之气和谐而产生了万物的形体
大光明云10:19:26
又由于天地之气的运动变化而产生了万物形体，由于之间的差异而具备了不同的名称。 那么这天地的气运，阴阳变化对于万物的生长来讲，哪个多，哪个少呢？
大光明云10:20:32
草生五色，五色之变，不可胜视，—-不可胜视—-指的是数不过来的意思
大光明云10:22:02
天供给人们以五味。五味由鼻吸入，贮藏于心肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。五味入于口中，贮藏于肠胃，经消化吸收，五味精微内注五脏以养五脏之气，脏气和谐而保有生化机能，津液随之生成，神气也就在此基础上自然产生了。
大光明云10:23:25
这里的五味精微注入五脏说明的是水谷精微，入五脏以补五脏气。
大光明云10:28:48
原文：
帝曰：脏象何如？ 岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太 阳，通于夏气。 肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋 气。 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少 阴，通于冬气。 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸， 其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能 化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至 阴之类，通于土气。 凡十一脏，取决于胆也。 故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。 寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。 人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则 死矣。
大光明云10:28:49
原文：
帝曰：脏象何如？ 岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太 阳，通于夏气。 肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋 气。 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少 阴，通于冬气。 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸， 其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能 化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至 阴之类，通于土气。 凡十一脏，取决于胆也。 故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。 寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。 人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则 死矣。
大光明云10:29:49
这段是气之多少，阴阳变化的五脏的分配
大光明云11:06:29

大光明云11:07:28
这个表解释了，太阳，太阴，少阴，少阳的含义
大光明云11:07:44
其中太阳为南方，地上的热气最大；
大光明云11:07:49
阳气最多
大光明云11:09:33
少阳初春，阳气刚刚升于地面，
大光明云11:10:13
太阴—为夏季转秋季的阳气初降，恰恰是阴气出省的时候
大光明云11:10:34
少阴—地面阳气全部降至地下，阳气最少
大光明云11:10:41
这样来理解
大光明云11:12:39
不要从字面去理解，太，少， 就把它当成 X，Y
大光明云11:12:48
然后看它所表达的意思
大光明云11:27:41
凡十一脏取决于胆， 这个取决当必须有
大光明云11:27:56
十一脏的气血运动，必须有胆的参与
大光明云11:40:16

大光明云11:41:11
这个表表达的是，把人迎脉当做南方所指，南方脉强，说明气上的多
大光明云11:44:17
初上一倍为春，所以病在少阳； 次上病在太阳，但比较上面的表，太阳表达的是心脏；而后续的太阳归类到了膀胱经上，大家应该注意。
大光明云11:44:24
次上病在阳明，
大光明云11:45:07
这个地方把阳明胃经又按上了，说明阳明经的气血两旺，强于太阳经，你的脑海中，要有这个印象。
大光明云11:46:21
寸口表达的是下沉过程，一盛，厥阴肝经；二盛少阴—-上面的另一张表少阴是低于太阴的，这个表二者换位了
大光明云11:46:40
所以，你可以看到，这个衡量的标准不定，不是固定的
大光明云11:47:21
所以学内经，学其思想，并不表示它是绝对真理。
大光明云11:47:30
有人据此说，错误百出
大光明云11:48:02
我们不管那个，说其正确，错误，最起码你得学一遍才行
大光明云11:55:43
这里的格阳就是阳气太过于上，不能下来
大光明云11:56:29
关阴—则代表阳气下陷过甚，阴太盛。
大光明云11:57:48
阳升降，阴降升—-二者协调统一，今上阳不降于下，下阴不升于上，不能形成循环，因此叫做关格。
大光明云11:58:29
所以主死
大光明云11:58:32
今天到这里