大光明云黄帝内经讲义至真要大论篇第七十四之三

2019-03-14
大光明云 05:25:10
继续学习内经
大光明云 05:27:37
原文：帝曰：善。邪气反胜，治之奈何？
岐伯曰：风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。热司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。湿司于地，热反胜之，治以苦冷，佐以咸甘以苦平之。。火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。燥司于地，热反胜之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和为利。寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰：其司天邪胜何如？
岐伯曰：风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦。热化于天，寒反胜之，治以甘温，佐以苦酸辛。湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸。火化于天，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛。燥化于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化于天，热反胜之，治以咸冷，佐以苦辛。
大光明云 05:39:24
译文：黄帝：对！本气不足而邪气反胜所致之病，应当怎样治疗？
岐伯说：风气在泉，而反被清气胜的–燥邪之气，治以酸温，佐以苦甘，以辛味药平之；热气在泉，而寒气反胜的，治以甘热，佐以苦辛，以咸味药平之；湿气在泉，而热气反胜的（这个地方黄元御校正过来用的是风气），治以苦冷，佐以咸甘，以苦味药平之；火气在泉，而寒气反胜的，治以甘热，佐以苦辛，以咸味药平之；燥气在泉，而热气反胜的，治以平寒，佐以苦甘，以酸味之药平之；以冷热平和为方制所宜；寒气在泉，而热气反胜的，治以咸冷，佐以甘心，以苦味药平之。
大光明云 05:53:37

大光明云 05:56:03

大光明云 05:58:57
大家可以比较一下这两个表
大光明云 06:01:40
所谓的在泉受邪，就是指克它的那个邪气
大光明云 06:20:22
所以你看，风司于地，清反胜之，什么克风？当然是燥金， 所以这个在泉受邪被燥金克=在泉气的燥金过旺的治法
大光明云 06:20:29
都是一一对应的关系
大光明云 06:22:48
另外比较脾土被火克，还是风克的问题，这两个表，似乎都是内经的原文，土被火克，这个地方不明。
大光明云 06:23:14
译文：黄帝问道：司天之气被邪气反胜所致之病，应当怎样治疗？
岐伯说：风气司天而清凉之气反胜的，治用酸温，佐以甘苦；热气司天而寒水之气反胜的，治用甘温，佐以苦酸辛；湿气司天而热气反胜的，治用苦寒，佐以苦酸；火气司天而寒气反胜的，治用甘热，佐以苦辛；燥气司天而热气反胜的，治用辛寒，佐以苦甘；寒气司天而热气反胜的，治用咸冷，佐以苦辛。
大光明云 06:46:35

大光明云 06:47:25
所谓司天受邪，就是上半年的邪气，侵犯司天， 司天被邪气所胜
大光明云 06:47:41
简单地分析一下这个表
大光明云 06:48:33
风化于天，清反胜之，这是燥气盛。 燥气的多寒，当然也有热燥类的，
大光明云 06:49:08
治以酸收：酸收敛阴，可以治疗燥邪； 温则针对寒燥。
大光明云 06:49:32
佐以甘–则酸甘化阴，兼有治疗燥的作用
大光明云 06:50:35
佐以甘苦： 甘味可以，苦味不可多用，苦味在这里对于主药用的酸温甘的用药起一种反佐的作用。
大光明云 06:51:15
若燥邪不足，可以不佐
大光明云 06:51:20
临床多变
大光明云 06:52:11
热化于天，寒盛；主治：甘温，为阳补之药。
大光明云 06:52:46
佐药：正佐为辛味；反佐为：苦酸。
大光明云 06:53:07
所以，你看这个表，主治这个位置是对应邪气的，
大光明云 06:53:20
佐治这个地方，是纠偏补缺的。
大光明云 06:56:18
燥化于天，热胜的，主治：辛寒。寒清热为正，辛：润燥，有辅助燥的作用，因为这条是燥被热所胜，所以用辛来生润， 但辛的生润不过是在分布而已，对于临床上，身体偏瘦的的热病的，辛药不可多用。
大光明云 06:56:32
辛寒药：如，薄荷，桑叶，连翘等。
大光明云 06:56:56
寒药：分为苦寒，甘寒， 辛寒的药物
大光明云 06:57:35
佐以苦甘：苦对应的是湿热；甘对应的是燥，所以为反佐。
大光明云 07:02:15
我们再看看这个湿气， 他说太阴湿土司天，却来了热邪克它
大光明云 07:02:21
这又是，火克土
大光明云 07:02:31
按五行是火生土的
大光明云 07:02:38
克土的只有厥阴风木
大光明云 07:03:01
但在这个至真大要论这个章节里，火是克土的
大光明云 07:04:05
那么它说的主治是什么，治以苦寒：寒以治火没问题， 苦以燥邪，此病人如果兼带湿邪的，你这样用就没问题
大光明云 07:05:02
如果司天湿土被火所克，火，阳性也，如果过旺，就会伤阴，伤湿。 此时的苦味，就不适宜。
大光明云 07:05:41
后面的，佐以苦酸：酸则收敛，阴亏损也。 苦燥祛湿也。
大光明云 07:05:51
这两类药放在一起很有意思
大光明云 07:06:30
苦酸的药：对应的是湿热的病， 那么除了湿热之外，还有阴虚
大光明云 07:06:58
一般来讲，阴血不足的人，偏瘦； 但阴血不足+湿邪，那就不一定偏瘦
大光明云 07:07:17
所以，这个治疗相当于，祛湿补阴清热
大光明云 07:07:38
祛湿补阴，这个是个很好的课题，值得思考。
大光明云 07:12:31
所以，你用的补阴，要清阴补法，不能用浊阴
大光明云 07:12:52
不能用浊阴—-指的是“厚阴”
大光明云 07:17:47
清阴：首乌，当归，沙参，天门冬，麦门冬，白芍等
大光明云 07:18:03
厚阴：肉苁蓉，熟地，黄精等。
大光明云 07:18:33
清阴药，补而不腻，补力差；
大光明云 07:18:57
厚阴药：补而腻滞，补力强。
大光明云 07:22:21
原文：帝曰：六气相胜奈何？
岐伯曰：厥阴之胜，耳呜头眩，愦愦欲吐，胃膈如寒。大风数虫不滋。胠胁气并，化而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上肢两胁，肠呜飧泄，少腹痛，注下赤白，甚则呕吐，膈咽不通。
少阴之胜，心下热，善饥，齐下反动，气游三焦。炎暑至，木乃津，草乃萎。呕逆躁烦、腹满痛、溏泄，传为赤沃。
太阴之胜，火气内郁，疮疡于中，流散于外，病在胠胁，甚则心痛，热格，头痛、喉痹、项强。独胜则湿气内郁，寒迫下焦，痛留顶，互引眉间，胃满。雨数至，燥化乃见。少腹满，腰脽重强，内不便，善注泄，足下温，头重，足胫胕肿，饮发于中，胕肿于上。
少阳之胜，热客于胃，烦心、心痛、目赤，欲呕、呕酸、善饥、耳痛、溺赤、善惊、谵妄。暴热消烁，草萎水涸，介虫乃屈。少腹痛，下沃赤白。阳明之胜，清发于中，左胠胁痛、溏泄、内为嗌塞、外发(疒颓)疝。大凉肃杀，华英改容，毛虫乃殃。胸中不便，嗌塞而咳。
太阳之胜，凝栗且至，非时水冰，羽乃后化。痔疟发，寒厥入胃则内生心痛，阴中乃疡，隐曲不利，互引阴股，筋肉拘苛，血脉凝泣，络满色变，或为血泄，皮肤否肿，腹满食减，热反上行，头项囱顶脑户中痛，目如脱；寒入下焦，传为濡泻。
大光明云 07:22:42
六气相胜， 哪个六气呢，
大光明云 07:22:50
我们讲六气的时候，有主气六气，
大光明云 07:22:54
有客气六气
大光明云 07:26:44
按此段落的排列：厥阴–少阴–太阴–少阳–阳明–太阳
大光明云 07:27:01
这种排列方式指的是客气排列
大光明云 07:27:45
如果是：厥阴–少阴–少阳–太阴–阳明–太阳
大光明云 07:27:57
这是主气排列方式
大光明云 07:28:14
内经的这段讲法是按客气六气次序而讲的
大光明云 07:28:20
不是主气六气次序
大光明云 07:29:07

大光明云 07:29:20

大光明云 07:36:53
译文：黄帝道：六气偏胜引起人体发病等情况是怎样的？
岐伯说：厥阴风气偏胜，发为耳鸣头眩，胃中翻腾混乱而欲吐，胃脘横鬲处寒冷；大风屡起，倮虫不能滋生，人们多病胠胁气滞，化而成热，则小便黄赤，胃脘当心处疼痛，上支两胁，肠鸣飧泄，少腹疼痛，利下赤白，病甚则呕吐，咽膈之间阁塞不通。
少阴热气偏胜，则病心下热，常觉饥饿，脐下有动气上逆，热气游走三焦；炎暑到来，树木因之流津，草类因之枯萎，人们病呕逆，烦躁，胜部胀满而痛，大便溏泻，传变变成血痢。
太阴热湿偏胜，火气郁于内则蕴藏酿成疮疡，流散在外则病生于胠胁，甚则心痛，热气阻格在上部，所以发生头痛，喉痹，项强；单纯由于湿气偏胜而内郁，寒迫下焦，痛于头顶，牵引至眉间，胃中满闷；多雨之后，湿化之象方始出现，少腹满胀，腰臀部重而强直，妨碍入房，时时泄泻如注，足下温暖，头部沉重，足胫浮肿，水饮发于内而浮肿见于上部。
少阳火气偏胜，热气客于胃，烦心，心痛，目赤，欲呕，呕酸，易饥饿，耳痛，小便赤色，易惊，谵妄；暴热之气消烁津液，草萎枯，水干涸，介虫屈伏，人们少腹疼痛，下痢赤白。
阳明燥金偏胜，则清凉之气发于内，左胠胁疼痛—肝气升于左，阳明金降克肝，所以左胁痛为主，大便溏泄，内则咽喉窒塞，外为臑疝；大凉肃杀之气施布，草木之花叶改色，有毛的虫类死亡，人们病胸中不舒，咽喉窒塞而咳嗽。
太阳寒气偏胜，凝潥之气时至，有非时之冰冻，羽类之虫延迟生化。发病为痔疮，疟疾—-这两个现象是夹热与下焦，寒湿热相争故，寒气入胃则生心病，阴部生疮疡，房事不利，连及两股内侧，筋肉拘急麻木，血脉凝滞，络脉郁滞充盈而色变，或为便血，皮肤因气血否塞而肿，腹中痞满，饮食减少，热气上逆，而头项巅顶脑户等处疼痛，目珠疼如脱出，寒气入于下焦，传变成为水泻。
大光明云 07:49:32
过去的经文，把什么心胃脾肝等症状往一起罗列，主次不分
大光明云 07:50:03
今天的脏腑辨证，就比较清楚， 但也失去了共同致病症状的这个部分
大光明云 07:51:31
原文：帝曰：治之奈何？
岐伯曰：厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之。少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘泻之，太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦泻之。少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之。阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之。太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸泻之。
大光明云 08:30:56

大光明云 08:30:59
这个不解释了
大光明云 08:31:03
继续下面的经文
大光明云 08:37:34
原文：帝曰：六气之复何如？
岐伯曰：悉乎哉问也。厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛。偃木虫不荣。厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩清厥，甚则入脾，食痹而吐。冲阳绝，死不治。
少阴之复，燠热内作，烦燥鼽嚏，少腹绞痛，火见燔炲，嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，咳、皮肤痛、暴喑、心痛、郁冒不知人，乃洒淅恶寒振栗，谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫。赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复。病痱胗疮疡、痈疽痤痔，甚则入肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。
太阴之复，湿度乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，咳喘有声。大雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉瘈尤甚，呕而密默，唾吐清液，甚则入肾窍，泻无度。太溪绝，死不治。
少阳之复，大热将至，枯燥燔热，介虫乃耗。惊瘈咳衄，心热烦燥，便数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃瞤瘈；火气内发，上为口糜、呕逆、血溢、血泄，发而为疟，恶寒鼓栗，寒极反热，溢络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为胕肿，甚则入肺，咳而血泄。尺泽绝，死不治。
阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫乃厉。病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛，否满腹胀而泄，呕苦咳哕烦心，病在膈中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝，死不治。
太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否满，头痛善悲，时眩仆食减，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睪，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲。神门绝，死不治。
大光明云 08:40:17
复气，以前我们讲过
大光明云 08:40:45

大光明云 08:42:30
这个表里，复气指的是上一气弱，到下一气的时候，其势力会突然暴涨
大光明云 08:47:58
这个表讲的胜复，既有运的胜复，也有气的胜复
大光明云 08:48:06
如果具体地讲胜复有
大光明云 08:49:10
1 岁运胜复；2 主运胜复；3 主气胜复，4 客气胜复；5 客主气之间的胜复
大光明云 09:20:16
这里讲的是客气六气的复气， 而且是比较严重的状态
大光明云 09:25:14
译文：黄帝道：六气报复引起人体发病等情况是怎样的？
岐伯说：问得真详细啊！厥阴风气之复，则发为少腹部坚满，腹胁之内拘急暴痛，树木倒卧，尘沙飞扬，倮虫不得繁荣；发生厥心痛，多汗，呕吐，饮食不下，或食入后又吐出，筋脉抽痛，眩晕，手足逆冷，甚至风邪入脾，食入痹阻不能消化，必吐出而后己。如果冲阳脉绝，多属不治的死证。风木之肝气过盛，导致犯脾，为木乘土病， 即木土双病。
少阴火气之复，则懊侬烦热从内部发生，烦躁，鼻塞流涕，喷嚏，少腹绞痛；火势盛而燔的，咽喉干燥，大便时泄时止，动气生于左腹部而向上逆行于右侧，咳嗽，皮肤痛，突然失音，心痛，昏迷不省人事，继续则洒淅恶寒，振栗寒战，谵语妄动，寒罢而发热，口渴欲饮水，少气，骨软萎弱，肠道梗塞而大便不通，肌肤浮肿，呃逆，嗳气；少阴火热之气后化，因此流水不会结冰，热气流行过甚，介虫不蛰伏，病多痱疹，疮疡，痈蛆，痤，痔等外症，甚至热邪入肺，咳嗽，鼻渊。如果天府脉绝，多属不治的死证。—同理：火金双病。
太阴湿气之夏，则湿气变化而大行，于是发生身体沉重，胸腹满闷，饮食不消化，阴气上逆，胸中不爽，水饮生于内，咳喘有声；大雨时常下降，洪水淹没了田地，鱼类游行于陆地，人们病发头顶痛而重，抽痛瘛疭更加厉害，呕吐，神情默默，口吐清水，甚则湿邪入肾，泄泻频甚而不止。如果太溪脉绝，多属不治的死证。—–土水双病
少阳热气之夏，则大热将至，干燥灼热，介虫亦死亡。病多惊恐瘛疭，咳嗽，衄血，心热烦躁，小便频数，怕风，厥逆之气上行，面色如蒙浮尘，眼睛因而瞤动不宁，火气内生则上为口糜，呕逆，吐血，便血，发为疟疾，则恶寒鼓栗，寒极转热，咽喉部干槁，渴而善饮，小便变为黄赤，少气，脉萎弱，气蒸热化则为水病，传变为浮肿，甚则邪气入肺，咳嗽，便血，如果尺泽脉绝，多属不治的死证。—-火金双病
阳明燥金这复，则清肃之气大行，树木苍老干枯，兽类因之多发生疫病。人们的疾病生于胠胁，燥气偏行于左侧，善于叹息，甚则心痛痞满，腹胀而泄泻，呕吐苦水，咳嗽，呃逆，烦心，病在膈中，头痛，甚则邪气入肝，惊骇，筋挛。如果太冲脉绝，多属不治的死证。—金木双病
太阳寒气之复，则寒气上行，水结成雨与冰雹，禽类因此死亡。人们的病心胃生寒气，胸膈不宽，心痛痞满，头痛，容易伤悲，时常眩仆，纳食减少，腰臀部疼痛，屈伸不便，低裂坼，冰厚而坚，阳光不温暖，少腹痛牵引睾丸并连及腰脊，逆气上冲于心，以致唾出清水或呃逆嗳气，甚则邪气入心，善忘善悲。如果是神门脉绝，多属不治的死证。—–水火双病。
大光明云 09:27:51
原文：帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸软之。
太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之、泄之。
少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸软之，以酸收之，辛苦发之；发不远热，无犯温凉。少阴同法。
阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之。
太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。
治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也
大光明云 09:43:50
译文：黄帝道：对。
怎样治疗呢？
岐伯说：厥阴复气所致的病，治用酸寒，佐以甘辛，以酸泻其邪，以甘缓其急；少阴复气所致的病，治用咸寒，佐以苦辛，以甘泻其邪，以酸味收敛，辛苦发散，以咸坚；太阴复气所致的病，治用苦热，佐以酸辛，以苦泻其邪，燥其湿、渗其湿；少阳复气所致的病，治用咸冷，佐以苦辛，以咸味坚，以酸味收敛，以辛苦发汗，发汗之药不必避忌热天，但不要触犯温凉的药物，少阴复气所致的病，用发汗药物时与此法相同；阳明复气所
致的病，治用辛温，佐以苦甘，以苦渗泄，以苦味通下，以酸味补虚；太阳复气所致的病，治用咸热，佐以甘辛，以苦味坚其脆弱。
凡治各种胜气复气所致之病，寒的用热，热的用寒，温的用清，清的用温，气散的用收敛，气抑的用发散，燥的使用润泽，急的使用缓和，坚硬使用柔软，脆弱的使用坚固，衰弱的补，亢盛的泻。用各种方法安定正气，使其清静安宁，于是病气衰退，各归其类属，自然无偏生之害。这是治疗上的基本方法。
大光明云 09:45:02

大光明云 10:20:48
原文：帝曰：善。气之上下何谓也？
岐伯曰：身半以上其气三矣，天之分也，天气主之；身半以下，其气三 矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之；下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也。复至则不以天地异名，皆如复气为法也。
帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
岐伯曰：时有常位，而气无必也。
帝曰：愿闻其道也。
岐伯曰：初气终三气，天气主之，胜之常也；四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。
帝曰：善。复已而胜何如？
岐伯曰：胜至而复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
帝曰：复而反病何也？
岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜，则主胜之，故反病也，所谓火燥热也。
帝曰：治之何如？
岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
帝曰：善。客主之胜复奈何？
岐伯曰：客主之气，胜而无负也。
帝曰：其逆从何如？
岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。。
大光明云 10:49:43
译文： 黄帝道：对。
气有上下之分，是什麽意思？
岐伯说：身半以上，其气有三，是人身应天的部分，所以是司天之气所主持的；身半以下，其气亦有三，是人身应地的部分，所以是在泉之气所主持的。那么就是厥阴，少阴，太阴，少阳，阳明，太阳，用气来指明人身部位而说明疾病。“半”就是指天枢–即所谓肚脐是也。所以上部的三气胜而下部的三气都病的，以地气之名来命名人身受病的脏气；下部的三气胜而上部的三气都病的，以天气之名来命名人身受病的脏气。天降地升， 自然之性，降则由上而下；升则有下而升； 因此，上胜–指的是天气胜，则天气下降； 克所不胜，其下必病；以地名之； 缘地气不足也； 而下胜，则地气上升，克所不胜，则以天名之，缘天气不足也。 所以，客主胜复之病有在上，在下之别。 若胜气已经到来，而复气尚屈伏未发者而言–可以用上下之气别之；若复气已经到来，则不能以司天在泉之名以区别之，当以复气的情况为准则。
黄帝道：胜复之气的运动，有一定的时候吗？到时候是否一定有胜复之气呢？
岐伯说：四时有一定的常位，而胜复之气的有无，却不是不必然的。
黄帝道：请问是何道理？
岐伯说：初之气至三之气，司天之气所主，是胜气常见的时位；四之气到终之气，是在泉气之所主，是复气常见的时位。有胜气才有复气，没有胜气就没有复气。
黄帝道：对。
复气已退而又有胜气发生，是怎样的？
岐伯说：有胜气就会有复气，没有一定的次数限制，气衰减才会停止。因之复气之后又有胜气发生，而胜气之后没有相应的复气发生，就会有灾害，这是由于生机被伤的缘故。
黄帝道：复气反而致病，又是什麽道理呢？
岐伯说：复气所至之时，不是它时令的正位，与主时之气不相融洽。所以大复其胜，而反被主时之气所胜，因此反而致病。这是指火、燥、热三气来说的。黄帝道：治疗之法怎样？
岐伯说：六气之胜所致的，轻微的随顺它，严重的制止它；复气所致的，和缓的平调它，暴烈的消弱它。都宜随着胜气来治疗其被抑伏之气，不论其次数多少，总以达到和平为目的。这是治疗的一般规律。
黄帝道：对。黄帝道：对。
客气与主气的胜复是怎样的？
岐伯说：客气与主气二者之间，只有胜没有复。
黄帝道：其逆与顺怎样区别？
岐伯说：主气胜是逆，客气胜是顺，这是自然规律。
大光明云 11:16:55
原文：帝曰：其生病何如？
岐伯曰：厥阴司天，客胜则耳呜掉眩，甚则咳，主胜则胸胁痛，舌难以言。
少阴司天，客胜则鼽、嚏、颈项强、肩背瞀热、头痛、少气，发热、耳聋、目瞑，甚则胕肿、血溢、疮疡、咳喘。主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。
太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘。主胜则胸腹满，食已而瞀。
少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛、疮疡、呕逆、喉痹、头痛、溢肿、耳聋、血溢、内为瘈瘲。主胜则胸满、咳、仰息，甚而有血，手热。
阳明司天，清复内余，则咳、衄、嗌塞、心鬲中热，咳不止，而白血出者死。
太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳，主胜则喉嗌中鸣。
厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘈，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。
少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀腨(骨行)足痛，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变。主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中，众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏，四逆而起。
太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时；湿客下焦，发而濡泻及为肿隐曲之疾。主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。
少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行，而客于心，心痛发热，格中而呕，少阴同候。
阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满，而数便泻。主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘，不能久立。
太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
大光明云 11:26:04
这个地方我们学习运气学的客主加临这个部分讲过
大光明云 11:26:51
译文：黄帝道：客气与主气相胜所致之病是怎样的？
岐伯说：厥阴司天，客气胜则病耳鸣，振掉，眩晕，甚至咳嗽；主气胜则病胸胁疼痛，舌强难以说话。
大光明云 11:27:10

大光明云 11:28:16
你看这个表，厥阴司天， 那么初之气，二之气，都是客气克主气，这个叫做客气胜。
大光明云 11:29:42
但即使是客气生，主气被克，却把主气按着司天的三之气来考虑的，所以出现耳鸣，眩晕之类的问题。
大光明云 11:32:34
那么三之气的主气为火，客气为木，为客气生主气，这个地方可以视为主气胜。
大光明云 11:32:53
至于后面的症状，值得商榷
大光明云 11:33:43
少阴司天，客气胜则病鼻塞流涕，喷嚏，颈项强硬，肩背部闷热，头痛，神疲无力，发热，耳聋，视物不清，甚至浮肿，出血，疮疡，咳嗽气喘；主气胜则心热烦躁，甚则胁痛，支撑胀满。
大光明云 11:34:22

大光明云 11:39:36
从这个表，少阴君火司天的主客关系看， 如果客气胜，那么初之气就是寒水为主，所以你会看到一些寒性病症； 到二之气，三之气的时候，即使是客气为主导，也是风热病症。 而主气的初之气为厥阴风木。要是主气胜的话，木火热症。
大光明云 11:40:00
太阴司天，客气胜则病头面浮肿，呼吸气喘；主气胜则病胸腹满，食后胸腹闷乱。
大光明云 11:42:05

大光明云 11:44:52
这种客主加临表，准确地表达了主气，客气之间的关系，比这段经文要准确
大光明云 11:56:51
所以，客气胜，那么客气就是这个初、二、三之气，以三之气为主
大光明云 11:57:01
即，以司天为主
大光明云 11:57:08
湿气胜也
大光明云 11:57:21
所以会有上述的头面浮肿的经文
大光明云 11:57:54
而主气要是胜的话，你看到的为风木，君火，相火，那么应该有什么病症，可以直接推算出来
大光明云 11:58:33
你再看看上面描述的主气胜的病症胸腹满，吃饭后闷乱
大光明云 11:58:38
贴切吗？
大光明云 12:03:52
少阳司天，客气胜则病亦疹发于皮肤，以及赤游丹毒，疮疡，呕吐气逆，喉痹，头痛，咽喉肿，耳聋，血溢，内症为瘛疭；主气胜则病胸满，咳嗽抑息，甚至咳而有血，两手发热。
大光明云 12:04:10

大光明云 12:04:38
客气胜，二火夹湿，故有上面症状
大光明云 12:05:02
主气胜，则为风热之象
大光明云 12:05:28
阳明司天，清气复胜而有余于内，则病咳嗽，衄血，咽喉窒塞，心鬲中热，咳嗽不止，出现吐白血就会死亡
大光明云 12:05:54

大光明云 12:07:22
这段翻译的不好，
大光明云 12:08:16
清气复胜–就是指客气阳明司天胜；
大光明云 12:08:21
而主气胜没讲
大光明云 12:08:45
显然主气胜是二火一木，依此推断。
大光明云 12:09:35
太阳司天，客气胜则病大关节不利，内为强拘挛瘛疭，外为运动不便；主气胜则病筋骨振摇强直，腰腹时时疼痛。厥阳在泉，客气胜则病大关节不利，内为痉强拘挛瘛疭，外为运动不便；主气胜则病筋骨振摇强直，腰腹时时疼痛。
大光明云 12:09:50

大光明云 12:11:05
司天客气胜，火燥寒，以寒水司天为主，那么筋腱运动不好等，都是从肾寒来讲，并非指肝。
大光明云 12:11:45
主气胜：二火一木，推之
大光明云 12:19:20
那么在泉的客气，主气同样用这些个表格可以对应出来
大光明云 12:19:37
这个部分，就不一一对应的解说了
大光明云 12:21:12
太阴在泉，客气胜则病足痿，下肢沉重，大小便不时而下，湿客下焦，则发为濡泻以及浮肿、前阴病变；主气胜则病寒气上逆而痞满，饮食不下，甚至发为疝痛。
少阳在泉，客气胜则病腰腹痛而反恶寒，甚至下痢白沫、小便清白；主气胜则热反上行而侵犯到心胸，心痛，发热，中焦格拒而呕吐。其他各种症候与少阴在泉所致者相同。 阳明在泉，客气胜则清凉之气动于下部，少腹坚满而频频腹泻；主气胜则病腰重，腹痛，少腹生寒，大便溏泄，寒气逆于肠，上冲胸中，甚则气喘不能久立。
太阳在泉，寒气复胜而有余于内，则腰、尻疼痛，屈伸不利，股、胫，足、膝中疼痛。
黄帝道：对。
12:21:25
大光明云撤回了一条消息
大光明云 12:21:43
少阴在泉，客气胜则病腰痛，尻、股、膝、髀足等部位病瞀热而酸，浮肿不能久立，二便失常；主气胜则病逆气上冲，心痛发热，膈内及诸痹都发作，病发于胠瘛胁，汗我不收，四肢厥冷因之而起。
12:24:22
大光明云撤回了一条消息
大光明云 12:25:00
原文：帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。
大光明云 12:25:39
黄帝道：对。治法应该怎样？
岐伯说：上冲的抑使下降，陷下的举之使上升，有余的折其势，不足的补其虚，以有利于正气的辅助，以适宜的药食来调和，必须使主客之气安泰，根据其寒温，客主之气相同的用逆治法，相反的用从治法。
大光明云 12:27:16
你的用药要是能控制方向，上，中，下，左，右，里，外，能达到这样的目的，基本上就成为内经讲的中医了。
大光明云 12:27:18
今天到这里
大光明云 12:28:24
补充上面；客主气同用逆治法–二者气相同，则防止太旺，太胜，所以用逆治法
大光明云 12:29:04
相反的， 是相克，那么这个时候，你要辅佐主气，从主气而治。