大光明云黄帝内经讲义本病论篇第七十三之三

2019-03-20
大光明云 08:46:54
继续学习昨天的那个比较复杂的内经部分
大光明云 08:47:24
现在再把原文放上来
大光明云 08:47:52
假令甲子阳年，土运太窒，如癸亥天数有余者，年虽交得甲子，厥阴犹尚
治天，地已迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，即厥阴之地阳明，故不相和奉者也。癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过，况黄钟不应太窒，木即胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲已失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善恶，推其天地，详乎太乙。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天，即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲已下有合也，即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。阴阳天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。
大光明云 08:48:21
原文也是丢缺文字的，所以翻译起来很费劲
大光明云 08:49:15
即厥阴之地阳明，故不相和奉者也。—–这个地方，应该是“即天厥阴而地阳明”
大光明云 08:49:42
如果不这样补上去，根本无法翻译
大光明云 08:50:00
翻译这段经文需要的图表如下
大光明云 08:51:00

大光明云 08:51:30
以这四个图表为主，我们再尝试做下翻译
大光明云 09:01:30
假如甲子年，甲为阳年，本应太过，但却被土运欺凌而得到抑塞，为什么会这样呢， 如果上年癸亥年（甲子年，子午少阴君火司天年，上年就是巳亥年，厥阴风木年），那么为什么说上年是癸亥年呢， 你看看上面的第二个表，癸亥是最终一个，下一个就是甲子年；那么如果癸亥的厥阴司天的气数太过而有余，在时间上虽然已经到了甲子年，但厥阴风木仍居于司天之位，本年-甲子年的地气已经迁正，阳明在泉，去年在泉之少阳，已退为本年-甲子年在泉的右间，
大光明云 09:02:50
癸亥年：

大光明云 09:03:27
如果要正常转为甲子年的话，其图示为：

大光明云 09:06:56
现在呢，没有正常转为甲子年，只是转了一半，就是地气，癸亥年的在泉少阳相火，转到了甲子年的在泉的右间少阳相火，这个没问题；但甲子年的司天少阴君火却没有到位，因为癸亥年的，司天

厥阴风木始终占位。
大光明云 09:09:09
这种不正常的表示为：

大光明云 09:09:39
这个就是经文：“即天厥阴而地阳明”
大光明云 09:10:11
那么，六气司天图，根本就没有这种对应
大光明云 09:10:22

大光明云 09:13:43
厥阴风木司天—对应少阳相火在泉； 要么就是少阴君火司天，对应阳明燥金在泉，现在的年运转到了甲子年，本来就应该是， 少阴君火司天对应阳明燥金在泉； 而由于癸亥年的，厥阴风木司天太过，到了甲子年不退， 那么就形成了上面的错误的 厥阴风木—对应在泉的阳明燥金。
大光明云 09:14:33
因此叫做“不相和奉—不对应的意思”
大光明云 09:18:28
这种厥阴风木司天太过后， 它除了占据少阴君火的司天位之外，它还会欺侮甲子年的“甲干”， 甲干–阳土，本来是刚运，但厥阴风木不退，这个木就会克土，克这个甲干， 甲阳干被克后，有太过变成了不及， 此时的甲阳干—转为了不及的土干，此时就不能用甲干来表示了，而只能用“己干”
大光明云 09:19:00
即由甲子—转化成了“己子”，这种有问题的，不协调的搭配了。
大光明云 09:20:36
那么由原来的癸亥—过渡到甲子；成了癸亥–过渡到己子，成了癸己相会了，本来二者是不应该相会的，这种太过打乱了原有的六十周年的干支相配，成了病态的配合。
大光明云 09:26:07
所以，本来甲子年的，阳土，土运太过， 由于上年的厥阴司天不退，导致了本年的土虚而受到了风木之克，所以这种情形下，不是土太过，黄钟不应，指的是土运之音律表现，不应–不相应。
大光明云 09:27:02
木即胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微
大光明云 09:27:11
这句话讲的就是胜气，复气
大光明云 09:29:46

大光明云 09:34:29
什么是胜气，当一行弱的时候，原来克它的那行，就更加欺负它，叫做“乘”，那么现在的情形是甲子年—甲土变成了己土，成了弱土，自然木来乘土，表现的就是木胜之气；
大光明云 09:44:54
土气占一定的时期，当这个季节过去后，金气就复位，由于原来的土气太弱，此时金气复位的时候，会大涨，此时木气又被克制； 那么如果此时少阴君火相应地来制约这个金复之气，复气被克，则可以缓解它克胜气-木气的力量； 那么此时胜气木气，就从于火气，此时金气又开始衰微了。这样我们讲上甲下己失去了它们各自的本位， 而后三年会过极而产生了土疫之变， 丁卯年，早在丙寅年，土疫就要发作，
大光明云 09:45:10

大光明云 09:45:45
你看这个表，甲子后面数三年就是丁卯年， 早些发作的，则是后两年，丙寅年。
大光明云 09:46:48
为什么三年发作，那是因为，在泉之三气转换三年，可以变作司天之三气，此时可以发生弱转强而太过。
大光明云 09:47:30
发作的大小和善恶，可以根据当年司天在泉之气的盛衰及太乙游宫的情况去推断。
大光明云 09:54:13
太乙游宫，就是九宫图，原理是北斗七星围绕北极星转动，分成了九份，对应于一年的四季的情形。从冬至日算起，每46日，或45日一变
大光明云 09:54:58
这个地方比较复杂，不做推理，但我们应该知道这个地方推理的方法。
大光明云 10:07:52
又如甲子年，在上的甲与子相结合，交于司天来治天之位—-这是告诉你，假使甲子年的司天位正，没问题； 那么在泉这个部分，在下的已卯未得迁正，即在泉的这个地方出了问题； 出了什么问题呢， 上年戊寅在泉至少阳不得退位，使得上甲与下已未能合德，
大光明云 10:08:10
这个地方的原文又错了
大光明云 10:09:24
即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲已下有合也—–改为：亦甲己下非合也。
大光明云 10:10:14
不是甲已，也不是甲巳，是甲己
大光明云 10:27:29
又如甲子年，在上的甲与子相结合，交于司天已治天之也就是土运不及非是太过，而木气也要乘虚克土，土之子金气又有复气，以反其邪气之化—-即木乘土。司天在泉，阴阳属性不同，其变为疫疠之气的大小善恶，和司天在泉失守其位的变化规律是一致的。
大光明云 10:31:27
我们再推第二个
大光明云 10:31:59
原文：假令丙寅阳年太过，如乙丑天数有余者，虽交得丙寅，太阴尚治天也。地已迁正，厥阴司地，去岁太阳以作右间，即天太阴而地厥阴，故地不奉天化也。乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非太过，即太簇之管，太羽不应，土胜而雨化，木复即风，此者丙辛失守其会，后三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也，大小善恶，推其天地数乃太乙游宫。又只如丙寅年，丙至寅且合，应交司而治天，即辛巳未得迁正，而庚辰太阳未退位者，亦丙辛不合德也，即水运亦小虚而小胜，或有复，后三年化疠，名曰水疠，其状如水疫。治法如前
大光明云 10:38:37
假如丙寅年，

丙-阳水，本为阳年太过，如果上年乙丑年

司天的气数太过而有余，在时间上虽已交得丙寅年，但太阴湿土仍居于司天之位—丑未太阴湿土司天，

大光明云 10:47:20
本年地气已经迁正，厥阴在泉，去年在泉之太阳，已退为本年在泉的右间，这样，去年司天之太阴不退位在上，本年在泉之厥阴已迁正在下，因此，在泉的厥阴不能奉和于司天的气化。

，即在泉厥阴–对应太阴湿土的错误对应； 由于在上的乙指的是太阴湿土司天与在下的辛—这是丙阳水被克，变成了辛阴水反而相会，则本应太过的水运，却变虚而为土气所胜，所以就不是太过了，也就是太簇之律管，不应太羽之音。土胜而雨气施化，水之子—就是指风木来复为风化，这样，上丙与下辛失守其位而不得相会，——-注，这个地方以前的内经没有讲过，丙寅年的下半年由“阴水的辛来主”这个值得注意。其后三年则化成水疫，晚至已巳年，早在戊辰年，水疫甚者发作迅速，水疫微者发作徐缓，水疫发作的大小善恶，可以根据当年司天在泉之气的盛衰及太乙游宫的情况去推断。
大光明云 10:48:45
又如丙寅年，在上的丙与寅相合，交于司天已治天之位，而在下的辛巳未得迁正，上年庾辰在泉至少阳不得退位，也属于上丙与下辛未能合德，便使水运小虚而有小的胜气，或有小的复气，其后三年化而为疠，名叫水疫，其症状如水疫，治法同前。
大光明云 10:50:12
原文：假令庚辰阳年太过，如己卯天数有余者，虽交得庚辰年也，阳明犹尚治天，地已迁正，太阴司地，去岁少阴以作右间，即天阳明而地太阴也，故地不奉天也。乙巳相会，金运太虚，反受火胜，故非太过也，即姑洗之管，太商不应，火胜热化，水复寒刑，此乙庚失守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也，大小善恶，推本年天数及太乙也。又只如庚辰，如庚至辰，且应交司而治天，即下乙未得迁正者，即地甲午少阴未退位者，且乙良不合德也，即下乙未柔干失刚，亦金运小虚也，有小胜或无复，且三年化疠，名曰金疠，其状如金疫也。治法如前。
大光明云 10:51:40
解析：庚辰年： 庚–阳金太过，辰–太阳寒水司天。
大光明云 10:52:40
上一年为，己卯年， 己-阴土；卯–阳明燥金司天。
大光明云 10:54:28
地已经迁正，太阴司地，而天不退位，成了天阳明。
大光明云 10:55:21

庚辰年
大光明云 10:55:42

己卯年
大光明云 11:01:46

这是司天阳明，在泉太阴的错误对位。
大光明云 11:17:26
那么下面它讲，乙巳相会，乙–阴金，本来庚辰的庚是太过的阳金； 由于己卯年的司天的阳明燥金不退， 导致了此庚辰年的阳干之金被克——-这个地方不成道理，如果是上年的司天不退，火克金还可以，上年司天即为阳明燥金司天，即使不退位，也不能克本年的庚金，此不通也，可以看出，有些经文是推理而来的—这是质疑点。我们继续看下面的经文，金运太虚，反受火胜，金运既然太多，那么克它的是火，火自然就胜了——-从上面的这个司天在泉图上看，上半年，阳明燥金，厥阴风木为主，不能克金，下半年有少阴，少阳而相火，可以克金。 中间略去；那么如果庚辰年司天在正位，而上年的在泉不退位的， 即己卯年，少阴在泉不退位，下半年为庚阳金–由于在泉不到位，因此退变成了乙阴金。
大光明云 11:19:27

大光明云 11:19:56
这个是庚辰年，司天在位，在泉错位的对应关系
大光明云 11:21:04
这是由于上一年的己卯年的少阴君火不退位的关系
大光明云 11:21:39
又是一个：司天太阳寒水—对在泉少阴君火的错位关系。
大光明云 11:22:11
导致了，庚辰年的庚阳金—成了乙阴金
大光明云 11:27:21
即地甲午少阴未退位者—错误，更正为上年己卯之在泉，少阴君火未得退位者。 且乙良不合德者—错误，更正为乙己不合德者。即下乙未柔干失刚—更正为，即下乙柔干而失刚。
大光明云 11:27:52
一下基本上都是这个推衍次序
大光明云 11:28:04
不做各个分析了
大光明云 11:31:52
原文：假令壬午阳年太过，如辛巳天数有余者，虽交得壬午年也，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁丙申少阳以作右间，即天厥阴而地阳明，故地不奉天者也。丁辛相合会，木运太虚，反受金胜，故非太过也，即蕤宾之管，太角不应，金行燥胜，火化热复，甚即速，微即徐。疫至大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如壬至午，且应交司而治之，即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者，见丁壬不合德也，即丁柔干失赐，亦木运小虚也，有小胜小复。后三年化疠，名曰木疠，其状如风疫也。治法如前。
假令戊申阳年太过，如丁未天数太过者，虽交得戊申年也。太阴犹尚司天，地已迁正，厥阴在泉，去岁壬戌太阳以退位作右间，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。丁癸相会，火运太虚，反受水胜，故非太过也，即夷则之管，上太徵不应，此戊癸失守其会，后三年化疫也，速至庚戌，大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如戊申，如戊至申，且应交司治天，即下癸亥未得迁正者，即地下壬戌太阳未退者，见戊癸亥未合德也，即下癸柔干失刚，见火运小虚，有小胜或无复也，后三年化疠，名曰火疠也。治法如前；治之法，可寒之泄之。
大光明云 11:49:16
假如壬午年，本为阳年太过，如果上年辛巳年司天的气数太过而有余，在时间上虽已交得壬午年，但厥阴风木仍居于司天之位，本年地气已经迁正，太阳在泉，去年丙申在泉的少阳已退为本年在泉的右间，这样，去年司天之厥阴不退位在上，本年在泉之阳明已迁正在下，因此，在泉的阳明不能奉和于司天的气化。由于在上的辛与在下的阳明在泉相会，则本应太过的木运，却变虚而为金气所胜，所以就不是太过了，也就是蕤宾之律管，不应太角之音。金气行而燥气胜，木之子火气来复则热化，其后化成木疫，疫甚的发作迅速，疫微的发作徐缓，木疫发作的大小善恶，可以根据当年司天在泉之数的盛衰及太乙游宫的情况去推断。又如壬午年，在上的壬与午相合，交于司天已治天之位，而在下的丁酉未得迁正，也就是上年甲午在泉至少阴未不得退位，也属于上庾与下乙未能合德，也就是下丁的干失与上壬刚干的配合，也可以使木运小虚，并有小的胜气与小的复气，其后三年化而为疫，名叫木疫，其症状与风疫相似，治法同前。
大光明云 11:55:56
译文：假如戊申年，戊-阳火，本为阳年太过，如果上年丁未年司天的气数太过而有余，在时间上虽已交得戊申年，但太阴湿土仍居于司天之位，本年地气已经迁正，厥阴在泉，去年戊申在泉的太阳已经退为本年在泉的右间，这样，去年丁未司天之太阴不退位而仍在上，本年癸亥在泉之厥阴已迁正在下，因此在泉的厥阴不能奉和于司天的气化。由于在上的丁与在下的申相会，则本应太过的火运，却变虚而为水气所胜，所以就不是太过了，也就是夷则之律管，不应太徽之音。这样上戊与下癸失守其位而不得相会，其后三年化而为疫，迅速的至庾戌年便要发作，或者辛亥年发作，发作的大小善恶，可以根据当年司天之气的盛衰及太乙游宫的情况去推
断。又如戊申年，在上的戊与申相会，且应交于司天已治天之位，而在下的癸亥未得迁正，也就是上年壬戌在泉至少阴未不得退位，属于上戌与下癸未能合德，即下癸的柔干失与戊壬刚干的配合，使火运小虚，有小胜气，或虽有胜气而无复气，其后三年化而为疠，名叫火疠，治法同前，其治法可以用寒法与泄法。
大光明云 11:56:04
此分析类同
大光明云 11:56:09
但有一点应该注意
大光明云 11:56:51
此段落中，用上戊申，下癸亥来表达上半年下半年。
大光明云 11:57:10
戊申年，本来主一年之势，
大光明云 11:57:46
而此说，戊申年，少阳相火司天； 厥阴风木在泉；这是正说。
大光明云 11:58:37
此处的讲法是，戊申年，少阳相火司天，主上半年；下半年为，癸亥，厥阴风木。
大光明云 11:58:57
那么戊申—对应于癸亥，本来是两个年度的问题
大光明云 11:59:25
此处强分，上下年，竟然有两套周年的，天干地支配属，
大光明云 11:59:33
为什么这样配属，不详。
大光明云 12:01:15
原文：黄帝曰：人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？
岐伯曰：人之五藏，一藏不足，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即伤
心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因而三虚，神明失守。心为群主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝群泥丸宫一下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。人饮食、劳倦即伤脾，又或遇太阴司天，天数不及，即少阳作接间至，即谓之虚也，此即人气虚而天气虚也。又遇饮食饱甚，汗出于胃，醉饱行房，汗出于脾，因而三虚，脾神失守，脾为谏议之官，智周出焉。神既失守，神光失位而不聚也，却遇土不及之年，或已年或甲年失守，或太阴天虚，青尸鬼见之，令人卒亡。
人久坐湿地，强力入水即伤肾，肾为作强之官，伎巧出焉。因而三虚，肾神失守，神志失位，神光不聚，却遇水不及之年，或辛不会符，或丙年失守，或太阳司天虚，有黄尸鬼至，见之令人暴亡。
人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧，汗出于肝。肝为将军之官，谋虑出焉。神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。
已上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰尸厥。人犯五神易位，即神光不圆也。非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。得神者昌，失神者亡。
大光明云 12:08:14
译文：黄帝说：人的正气不足，天气如不正常，则神志失守，神光不得聚敛，邪鬼伤人，导致暴亡，我可以听听这是什麽道理吗？
岐伯说：人的五脏，只要有一脏不足，又遇上岁气不及，就要感受邪气。人若过度忧愁思虑就要伤心，又或遇少阴司天之年—少阴司天本气盛，但遇到了水年，即丙阳水之年，那么就会克少阴，天气不及，则间气太阴接之而至，这就是所谓天虚，也就是人气与天气同虚。又遇因惊而劫夺精气，汗出而伤心之液，因而形成三虚，则神明失守。心为一身之君主，神明由此而出，神明失守其位，则游离于丹田，也就是泥丸宫下，神既失守而不得聚敛，却又遇到火运不及之年，必有水疫之黑尸鬼之邪气发病，使人突然死亡。
大光明云 12:13:06
人若饮食不节，劳倦过度就要伤脾，又或遇太阴司天之年，天气不及，则间气少阳接之而至–太阴司天，左间气位少阳，这就是所谓天虚，也就是人气虚与天气虚。又遇饮食过饱，汗出伤胃之液，或醉饱行房，汗出伤脾之液，因而形成三虚，则脾之神志失守。脾的职能比之于议，智谋周密
自此而出，神既失守其位而不得聚敛，却又遇土运不及之年，必有土疫疠之青尸鬼邪气发病，使人突然死亡。人若久作湿地，或强力劳动而又入水则必伤肾脏。肾的职能是作强，一切技巧都由此而出，由于人虚加以天气虚，因而形成三虚，使肾的神志失守，神志失守其位而不得聚敛，却又遇水运不及之年，必有土疫黄尸鬼邪气发病，使人突然死亡。
大光明云 12:16:55
人或忿怒，气上逆而不下，就要伤肝。又或遇厥阴司天，天气不及，则间气少阴接之而至，这就是所谓天虚，也就是天虚与人虚。又或遇急走恐惧，则汗出而伤肝之液。肝的职能，比之于将军，人的谋虑自此而出，神志失守其位而不聚敛，又遇木运不及之年，或丁年上丁与下壬不相符合，或上壬与下丁失守其位，或厥阴司天天气不及，必有金疫白尸鬼邪气发病，使人突然死亡。上述五种失守其位，乃是由于天气虚与人气虚，致使神志游离失守其位，便会有五疫之邪伤人，使人突然死亡，名叫尸厥。人犯了五脏神志易位，就会使神光不圆，不但是疫邪，一切邪气伤人，都是由于神志失守其位的缘故。所以说，神志内守的就可以生，神志失守的就要死亡，的神者就会安康，失神者就要死亡。
大光明云 12:19:12
解析：三虚；1 司天；2 天数不及；3 人伤。
大光明云 12:20:54
司天：客气之三之气，主上半年的气， 1 君火司天，则君火上半年的气，对于人心气虚其实是有一定的帮助能力的；
大光明云 12:22:03
2 天数：就是指六十甲子年的阴阳干支，如果是火虚，那么就是阴干癸火，天数就弱的意思
大光明云 12:22:35
3 人伤：乃人的饮食起居劳作，七情六欲引发的伤害。
大光明云 12:23:20
那么这个司天之火，对于心火上炎的，当然就是灾难，就要伤心
大光明云 12:23:54
而对于心阳虚的病人，少阴司天，则火盛，有大的帮助作用
大光明云 12:24:01
因此，还是要辨证地看问题
大光明云 12:24:37
大家只要知道，司天，天数，个人劳作情志等，对于疾病有影响就行了
大光明云 12:24:42
今天到这里。
大光明云 12:34:46
后续的素问部分，都是小篇幅的了，容易多了。