大光明云黄帝内经讲义本病论篇第七十三之二

2019-03-19
大光明云 05:39:20
作为中医，中医四大典籍学习是必要的
大光明云 05:39:53
走至现代化的今天，了解一些西医的基础也是必要的，
大光明云 05:40:27
尤其是西医的检查方式，可以当做中医四诊触角的延伸，为我所用。
大光明云 05:41:12
基于中医的理法方药，参考部分西医的东西，衷中参西，
大光明云 05:41:24
多个眼睛看世界
大光明云 05:41:34
不做井底之蛙
大光明云 05:42:01
继续学习内经
大光明云 05:43:33
原文：帝曰：升降不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？
岐伯曰：正司中位，是谓迁正位，司天不得其迁正者，即前司天，以过交司之日，即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。
厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁。民病淋溲，目系转，转筋，喜怒，小便赤。风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。
少阴不迁正，即冷气不退，春冷后寒，暄暖不时。民病寒热，四肢烦痛，腰脊强直。木气虽有余，而位不过于君火也。太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发。民病手足肢节肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄胁满，四肢不举。雨化欲令，热犹治之，温煦于气，亢而不泽。少阳不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜露不时。民病痎疟，骨热，心悸，惊骇；甚时血溢。
阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒热，鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦；甚则喘嗽息高，悲伤不乐。热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。阳明不迁正，即冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作，民病温疠至，喉闭嗌干，烦躁而渴，喘息而有音也。寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。
大光明云 05:44:57
说明：六气的不迁正，不退位，我们在刺法论中有学习过。
大光明云 05:51:24
译文：黄帝说；关于间气升降的问题，我已经完全明白了它的意义。还想听听关于六气迁正的问题，可以使我明白吗？
岐伯说：正常的司天居于中位–即三之气主管上半年，叫做迁正位。司天之气不得迁居于正位，就是上年司天之气超过了交司之日。也就是上年司天之气太过，其值时有余日，乃旧治理着本年的司天之数，—–上年的司天仍然治理本年，这个司天够顽固的了，按理上年的司天，到下班年就应该退位，在泉主之； 所以使新司天不得迁正。那么一下逐条分析六气司天不迁正的情形；
大光明云 05:56:56

大光明云 06:00:10
巳亥厥阴风木， 风木温暖之气不能应时施化，则花卉枯萎，人们易患淋病，目系转，转筋，善怒，小便赤等病。风气欲施其令而寒气不退—指的是上年的太阳寒水司天不退位，所以今天的厥阴风木就不迁正，温暖的气候不得正时，则失去正常的春令。
大光明云 06:04:03
子午年，苦上年厥阴不退位，则本年少阴不得迁正，冷气不退，春天先冷而后又寒，温暖之气不能应时施化。人们易患寒热，四肢烦痛，腰脊强直等病。上年厥阴木之气虽有余，但其不退位的情况，不能超过主气二之气君火当令之时。
大光明云 06:04:37

大光明云 06:06:53
这里讲的，子午年少阴君火不迁正，指的是半年的跨度，
大光明云 06:07:07
按司天主前半年，所以从初之气就开始，
大光明云 06:07:42
但是由于去年的风木不退，所以从去年的司天角度讲，叫做多风。 而大家别忘了，还有正常的主气的六步
大光明云 06:08:17
那就是，初之气风木，二之气君火，三之气相火，四之气，太阴，五之气阳明，六之气太阳。
大光明云 06:14:20
而初之气，二之气，从气候的角度讲，都是寒逐渐转温的过程，所以冷气不退，要从这个角度考虑
大光明云 06:15:02
也就是说，除了比较两年的司天的情形下，还要考虑本年的主客加临的情形，来确定气候
大光明云 06:15:08

大光明云 06:16:37
子午少阴君火司天，但由于去年的厥阴风木太强而不迁正，火不居位，自然天气偏凉。
大光明云 06:18:24
丑未年，若上年少阴不退位，则本年太阴不得迁正，雨水不能及时，万物枯焦，应当生长发育的不能生发。人们易患手足肢节肿满，大腹水肿，胸满不食，飧泄胁满，四肢不能举动等病。雨气欲布其令，但由于少阴君火仍居天位而治之，所以温暖之气化亢盛而缺少雨泽。
大光明云 06:22:03

大光明云 06:22:14

大光明云 06:23:43
第一个表，二司天转变，一个不退，一个就上不来，叫做不迁正。
大光明云 06:24:05
第二个表，则是指，太阴湿土上不来的情形下，季节会怎么样
大光明云 06:24:48
这两个表一放上来，讲什么一目了然
大光明云 06:25:49
寅申年，若上年太阴不退位，则本年少阳不得迁正，炎热的气候不得施布其令，植物的苗莠不能繁荣，少阳之气晚治，则酷暑见之于秋季，肃杀之气亦必晚至，霜露不得应时而降。人们易患寒热，鼻塞喷嚏，皮毛脆折，爪甲枯焦，甚则喘咳上气，悲伤不乐等病。由于热化之令继续施布，燥令不行，也就是清冷急切之气不行，肺金又要患病。
大光明云 06:26:27

大光明云 06:26:52

大光明云 06:28:17
辰戌年，若上年阳明不退位，则本年太阳不得迁正，致使冬季寒冷之令，反而改行于春季，肃杀霜冻之气在前，严寒冰雪之气在后，若阳光之气复得而治，则凛冽之气不得发作，雰待时而现。人们易患温疫发作，喉闭咽干，烦躁口渴，喘息有音等病。太阳寒化之令，须待燥气过后，才能司天主治，若燥气过期不退，时令失去正常规律，对人们就会发生灾害。
大光明云 06:28:54

大光明云 06:29:23

大光明云 06:35:18
此丢失一段译文
大光明云 06:36:44
就是卯酉年这个部分
大光明云 06:37:53

大光明云 06:45:28

大光明云 06:45:42
这两个表放在这里，译文部分不翻译了。
大光明云 06:51:26
原文：帝曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？
岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政，故名曰再治天也。即天令如故，而不退位也。
厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废，风生，皆肢节痛，头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。
少阴不退位，即温生春冬，蛰虫早至，草木发生，民病膈热，咽干，血溢，惊骇，小便赤涩，丹瘤，疮疡留毒。
太阴不退位，而取寒暑不时，埃昏布作，湿令不去，民病四肢少力，食饮不下，泄注淋满，足胫寒，阴痿，闭塞，失溺，小便数。
少阳不退位，即热生于春，暑乃后化，冬温不冻，流水不冰，蛰虫出见，民病少气，寒热更作，便血，上热，小腹坚满，小便赤沃，甚则血溢。
阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作。民病呕吐，暴注，食饮不下，大便干燥，四肢不举，目瞑掉眩。
太阳不退位，即春寒夏作，冷雹乃降，沉阴昏翳，二之气寒犹不去。民病痹厥，阴痿，失溺，腰膝皆痛，温疠晚发。
大光明云 06:52:51
不迁正就是本年的司天气上不来；不退位就是上年的司天下不去，因此这段讲的是不退位的病。
大光明云 06:54:48
译文：黄帝说：对于迁正早晚的问题，你已将它的意义告知了我，还想听听有关退位的情况，可以使我明白吗？
岐伯说：所谓不退位，就是指司天之数不尽，也就是司天之数有余，名叫复布政，所以也叫再治天，是由于司天之数有余，依然如故而不得退位的缘故。
大光明云 08:45:46
译文：厥阴风木不退位时，则大风早起，时雨不得降下，温令不能施化，人们易患温暖，斑疵偏废，风病发生，普遍出现肢节痛，头目痛，伏热在内而心烦，咽喉干燥，口渴引饮等病。
大光明云 08:46:39

大光明云 08:47:25

大光明云 08:51:12
厥阴风木不退，那么在下一年的少阴君火年，还要把这个风木的影响放进去， 这样与主气进行比较，主气之初就是厥阴风木+去年的司天厥阴风木不退，二风合并，成了大风， 风克土湿，当然就时雨不能降下了， 二之气，三之气都是火，所以易发温病，
大光明云 08:51:42
少阴君火不退位时，则温暖之气发生于春冬季节，蛰虫早期出现，草木提前发芽生长，人们易患隔热咽干，血液外溢，惊骇，小便赤涩，丹瘤诊疮疡等病。
大光明云 08:52:11

大光明云 08:52:42

大光明云 08:53:18
这两个表，你比较一看，就是风热之症
大光明云 08:53:31
比较主要在三之气之前比较
大光明云 08:54:08
不做过细解毒
大光明云 08:54:14
太阴湿土不退位时，则寒冷与暑热不时发生于春季，尘埃昏暗弥布天空，湿令不去，人们易患四肢少力，饮食不下，泄泻如注，小便淋沥，腹满，足胫寒冷，阴萎，大便闭塞，小便失禁或小便频数等病。
少阳相火不退位时，则炎热的气候发生于春季，由于暑热在后期布化，故冬季温暖而不冻，流水不冰，蛰虫出现，人们易患少气，寒热交替发作，便血，上部发热，小腹坚硬而胀满，小便赤，甚则血液外溢等病。
阳明燥金不退位时，则春天发生清冷之气，草木繁荣推迟，寒气与热气相间发作。人们易患呕吐，暴发泄泻，饮食不下，大便干燥，四肢不能举动，头目眩晕等病。太阳寒水不退位时，则春季又发生寒冷的气候，冰雹降下，阴沉之气昏暗覆盖，至二之气时，寒气尚未退去，人们易患寒痹厥逆，阴痿不用，小便失禁，腰膝皆痛等病，温疠之发作较晚。 少阴君火不退位时，则温暖之气发生于春冬季节，蛰虫早期出现，草木提前发芽生长，人们易患隔热咽干，血液外溢，惊骇，小便赤涩，丹瘤诊疮疡等病。
大光明云 08:54:47
太阴湿土不退位

大光明云 08:55:13

大光明云 08:55:43
少阳相火不退位：

大光明云 08:56:05

大光明云 08:56:38
阳明燥金不退位：

大光明云 08:56:56

大光明云 08:57:53
太阳寒水不退

大光明云 08:58:23

大光明云 09:01:00
原文：帝曰：天岁早晚，余已知之，愿闻地数，可得闻乎？
岐伯曰：地下迁正、升天及退位不前之法，即地土产化，万物失时之化也。
帝曰：余闻天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？
岐伯曰：失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。注《玄珠密语》云：阳年三十年，除六年天刑，计有太过二十四年，除此六年，皆作太过之用。令不然之旨，今言迭支迭位，皆可作其不及也。
大光明云 09:07:34
译文： 黄帝说：岁气司天的早晚，我已经知道了。还想听听在泉之数，你可以告知我吗？
岐伯说：地之三气，每年有一气迁正，一气升天，一气退位，其不得前进，便应于土地的生化—昨天我们讲六气之一，在泉三年，然后变为司天，但这是个变动的过程，即在泉从1-2-3这样过渡，然后入司天1-2-3 ，这是个动变，如果某一气不前，或者气太过，那么就会使万物的生化失于正常的时令。
黄帝说：我听说天地二甲子，十干与十二支配和。司天在泉，上下相合而主治天地之气，其数能互相更移之正位的，就是说虽然已得岁时之正位，但是未得司正位之气，就会四时不节，发生大疫。可明显地昭示出来吗？
大光明云 09:10:37

大光明云 09:18:23
岐伯说：失之迭位—就是指失去了一步步传递的次序， 虽然说主气得政，但由于正位没有得到司天或者在泉的管理，所以会导致一年四季的气候失去了规律，这种情况下，会产生大的疫病； 所以《玄珠密语》上讲， 甲子六十周年，阳干年30年；阴干年30年。
大光明云 09:19:33
除六年天刑：六年的天刑指的是，庚子，庚午年； 庚寅，庚申年； 戊辰戊戌年
大光明云 09:22:08
庚子，庚午； 庚–为阳金； 子午则为少阴君火司天。 火克金，则为天刑； 庚寅、庚申年，寅申少阳相火，也是火克金，为天刑； 而戊辰戊戌年，戊为阳火； 辰戌年，太阳寒水，水克火，也为天刑。
大光明云 09:22:23
因此，天刑共计六个
大光明云 09:26:50

大光明云 10:28:19
那么阳干的太过本来是三十年，去掉这个六年的天刑，剩下的二十四年都是太过之年。 其他的不是这样变化的，现在所讲的，逐此变化的干支换位的，都是不及之年。
大光明云 10:35:50
原文：假令甲子阳年，土运太窒，如癸亥天数有余者，年虽交得甲子，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，即厥阴之地阳明，故不相和奉者也。癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过，况黄钟不应太窒，木即胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲已失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善恶，推其天地，详乎太乙。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天，即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲已下有合也，即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。阴阳天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。
大光明云 10:36:57
甲子之上一年，就是癸亥年，看上面的六十周年的表
大光明云 10:37:33
那么六气司天图上，巳亥年，厥阴风木司天
大光明云 10:38:15
这里它讲天数有余的，虽然到了甲子年，但这个厥阴风木不退位，所以甲的阳土被抑制。
大光明云 10:41:28
甲子年：少阴君火司天，阳明燥金在泉。它讲地已迁正，这是指阳明燥金到达了六之气的位置。
大光明云 10:42:25

大光明云 10:42:56

大光明云 10:43:25
这两个图，第一个就是甲子少阴君火司天，阳明燥金在泉
大光明云 10:43:53
而上一年的癸亥年，为厥阴风木司天，少阳相火在泉
大光明云 10:53:05
那么上年的巳亥之年的在泉，迁升到子午之年的时候，就到了阳明燥金在泉的右侧，称之为右间气少阳。
大光明云 11:55:33
此段章节比较复杂，我得仔细考虑一下，
大光明云 11:55:46
译文也有许多错误之处
大光明云 12:27:13
这段把，岁运，司天，在泉，左右间气一起来谈，而且还有不搭配的情形，内容量很多，而且新的东西也不少，明天继续分析它
大光明云 12:28:03
容易的就大块过，不容易的就微积分，总会弄清楚而过。