大光明云黄帝内经讲义六元正经大论篇第七十一之五

2019-02-25
大光明云05:23:40
继续学习内经
大光明云05:24:10
原文：帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？
岐伯曰：昭乎哉问也。夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余其致先，运不及其至后，此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。
帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？
岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
帝曰：天地之数，终始奈何？
岐伯曰：悉乎哉问也。是明道也。数之始起于上，而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪华矣。故曰位明，气月可知乎，所谓气也。
帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？
大光明云05:31:16
译文：岐伯说：你提的问题很高明啊！关于六气的问题，其运行有一定的次序，其终止有一定的方位，所以通常在正月初一日平旦时进行观察—朔日就是指阴历每月的初一，这个时候，太阳、月球在一侧，在地球上观察，太阳照到地球，却照不到月球；平旦就是早晨的3-5点这个时间段，根据六气主时所在的位置，就可以知道其气是应或不应。中运太过的，其气先时而至，中运不及的，其气后时而至，这是自然气象的一般规律和六气的正常情况。若中运既非太过亦非不及的平气，谓之“正岁”，其气正当其时而至。
黄帝说：胜气和复气是经常存在的—-胜气就是指克年运的主运； 复气就是指主运生出的下一运，灾害的发生，怎样能够测知呢？
岐伯说：不属正常气化的，就属于灾害。
黄帝说：司天在泉之气的开始和终止是怎样的呢？—天数—就是指司天；地数—就是指在泉。
岐伯说：你问的很详细啊！这是属于阐明气象变化规律的问题。司天在泉之数，开始于司天，终止于在泉，岁半以前，司天主其气，岁半以前，司天主其气，岁半以后，在泉主其气，天气地气相交之处，气交主其气，作为一年气数的纲领，乃尽于此。所以说司天在泉所主之方位既然明白了，六气之应于十二月，可以知道，就是六气分主六步的气数。 黄帝说：我负责这件事情，并按照这些原则去运用它，有时与实际的气数不完全符合，是什麽原因呢？
大光明云05:32:28
原文：岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多有，同其化也。
帝曰：愿闻同化何如？
岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏瞑埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
帝曰：五运行同天化者命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？
岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三；太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。
大光明云05:43:33
译文：岐伯说：岁气有太过不及的差别，—气用：气候变化对于生物的作用影响； 四时主治的气化—–气候变化的盛衰的不同，盛衰的多少与春、夏、长夏、秋、冬之气化相同。
黄帝说：同化是怎样的？
岐伯说：风温与春季之气化同，热曛昏火与夏季之气化同，胜气与复气的同化也是一样的——这个地方解释不清楚，而是胜气来的时候，与此时的天地之气一致，或者是复气来的时候，与天地气一致，这样来表达； 燥清烟露与秋季之气化同，这就是天地间五运六气之所以及运气互有胜衰的一般情况。
黄帝说：五运值年与司天之气同化的，叫作“天符”，我已经知道了。我想听听五运与在泉之气同化是怎样的呢？
岐伯说：岁运太过而与司天之气同化的有三，岁运不及而与司天之气同化的也有三，岁运太过而与在泉之气同化的有三，岁运不及而于在泉之气同化的也有三，属于这类情况的共有二十四年。
黄帝说：请你把上述情况进一步加以说明。
大光明云06:18:57
解析：司天同化之气有六个，就是指天符年
大光明云06:19:40

大光明云06:21:24
这个红字部分，你可以看到1 阳干为太过，2 司天的属性相同，二者相加，尽管叫做同化，但是是加强的，应该防止太过。
大光明云06:22:10
而丁，己，乙年，则是不及之年，但司天年的属性相同，所以这种同化，具有补益作用， 其太过之势不明显。
大光明云06:38:00
帝曰：愿闻其所谓也？
岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。
癸巳癸亥少征下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少征下加少阴，如是者三。
戊子戊午太征上临少阴，戊寅戊申太征上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。
丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明。己丑己未，少宫上临太阴。如是者三，除此二十四岁，则不加不临也。
帝曰：加者何谓？
岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。
大光明云06:45:05
译文：岐伯说：甲辰甲戌年中运太宫，为土运太过，下加太阴湿土在泉，壬寅壬申年中运太角，为木运太过，下加厥阴风木在泉，庾子庾午年中运太商，为金运太过，下加阳明燥金在泉，象这种情况的有三。癸巳癸亥年中运少徽，为火运不及，下加少阳相火在泉，辛丑辛未年中运少羽，为水运不及，下加太阳寒水在泉，癸卯癸酉年中运太徽，为火运太过，下加少阴君火在泉，象这种情况的也有三。戊子、戊午年中运太徽，为火运太过，上临少阴君火司天，戊寅戊申年中运太徽，为火运太过，上临少阳相火司天，丙辰丙戌年中运太羽，为水运太过，上临太阳寒水司天，象这种情况有三。丁巳丁亥年中运少角，为木运不及，上临厥阴风木司天，乙寅乙卯年中运少商，为金运不及，上临阳明燥金司天，已丑已未年中运少宫，为土运不及，上临太阴湿土司天，象这种情况的也有三。除此二十四年之外的，就是中运与司天在泉不加不临的年份。
黄帝说：加是什麽意思呢？
岐伯说：岁运太过而与在泉相加的是“同天符”，岁运不及而与在泉相加的是“同岁会”。
大光明云06:46:05

大光明云06:46:21

大光明云06:46:26
还是这个图
大光明云06:46:43
你学习内经五运六气这个部分，除了这两个图之外，剩下的是五气经天图
大光明云06:46:48
也要作为参考
大光明云06:49:17

大光明云06:49:54

大光明云 08:30:34
其实这段讲的，都是我们曾经学过的东西，现在不过是重复
大光明云 08:31:56
后面说的就是天符年。，
大光明云 08:32:02
下面继续经文
大光明云 08:33:03
原文：帝曰：临者何谓？
岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳！
帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也。愿闻何谓远？
岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。
帝曰：温凉何如？
岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯。间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。
帝曰：善。其犯者何如？
岐伯曰：天气反时，则可依则，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？

大光明云09:02:25
译文：黄帝说：临是什麽意思呢？—临就是相遇的意思， 有客主加临，有运气加临。
岐伯说：凡是岁运太过或不及与司天相临的，都叫做“天符”，由于运气变化有太过不及的不同，病情变化则有轻微与严重的差异，生死转归也有早晚的区别。
黄帝说：先生说“用寒远寒，用热远热”，我不明白其所以然，还想听听怎样叫做“远”。
岐伯说：用热性药品者不要触犯时之热，用寒性药品者，不要触犯主时之寒，适从这一原则时，就可以和平，违背这一原则时，就能导致疾病，所以对主时之气不可不畏而忌之，这就是所说的应时而起的六步之气的方位。
黄帝说：温凉之气，次于寒热，应当怎样呢？
岐伯说：司气以热—–就是指司天、在泉之气为热，即主时之气为热的，用热性药品时不可犯及—-这个地方讲，你用的热药应该少些，不能量太大，否则与司气的偏热同气，容易助纣为虐。
大光明云09:03:49
比如说， 在司气为热的这个时间段内，有病人微怕风寒的，你应该用平温性药，即使用热药，也应该量少。
大光明云09:04:10
如果司气为热的热病，则你可以大量地用寒药。
大光明云09:04:24
季节性的用药很重要
大光明云09:04:45
比如说夏季， 你用白虎汤，病人基本上觉不出寒症
大光明云09:05:05
春夏之交，你用大承气汤，也多半效果不佳
大光明云09:05:48
这是因为，气的上托，外发的势力强，而你的大承气汤的降下法的运用是违反当下的春夏的气势的 。
大光明云09:06:13
是啊，季节气候的作用，远大于你用药的药势的作用
大光明云09:06:28
有些病要在特定的季节好，就是这样的原理
大光明云09:06:48
比如说大气下陷的病人，在春夏之季，补中益气汤显效
大光明云09:07:10
而肝阳上亢的病人，在秋冬之季，镇肝熄风汤效果极佳
大光明云09:07:31
但你要是得了反季的疾病，这个处理起来的就比较麻烦了
大光明云09:11:23
主时之气为寒的，用寒性药品时不可触犯—太阳寒水主令时段，主时之气为凉的—阳明燥金主令时段，用凉性药品时不可触，主时之气为温的，用温性药品时不可触—君火，相火主令阶段，温而不热是因为，火不及，而不是太过； 间气与主气相同的—–就是指客气的初之气，二之气，四之气，五之气的特点与主气是不是相同，主气是不变的，客气总是变化，因此它们之间有时相同，有时不同，不可触犯，间气与主气不相的，可以稍稍犯之，由于寒热温凉四气，不可随意触犯，所以谓之“四畏”，必须谨慎地加以考察。
大光明云09:18:02
黄帝说：好。在什麽情况下则可以触犯呢？
岐伯说：天气与主时之气相反的，可以主时之气为依据—-天气其实就是指客气，因为三之气是司天，六之气是在泉， 主时之气就是指主气，它永远按着：厥阴风木–少阴君火–少阳相火–太阴湿土–阳明燥金–太阳寒水—–这种次序不变，主时就是指一年十二个月的这种固定的气候； 而客气年年不同。 客气胜过主气的—就是指主气，客气克主气，则可以触犯—可以克制客气的意思，以到达平衡协调为目的，而不可使之太过，这是指邪气胜过主气者而言。所以说不要误了气候的常识，不要违背了六气之所宜，不可帮助胜气，不可赞助复气，这才是最好的治疗原则。
黄帝说：好。五运之气的运行与主岁之年，有一定的规律吗？
岐伯说：让我把它排列出来，讲给你听吧：
大光明云09:21:50
主时之气–主气是正常的运动； 客气是异常的，相反的，客气克主气的， 可以抑制客气
大光明云09:25:19
原文：岐伯曰：臣请次之。
甲子、甲午岁，上少阴火，中太宫土运，下阳明金。热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。
乙丑、乙未岁，上太阴土，中少商金运，下太阳水。热化寒化胜复同，所谓邪气化日也，灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦
热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
丙寅、丙申岁，上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木，火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也，其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。
丁卯、丁酉岁，上阳明金，中少角木运，下少阴火。清化热化胜复同，所谓邪气化日也，灾三宫，燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦，小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
戊辰、戊戌岁，上太阳水，中太征火运，下太阴土，寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
己巳、己亥岁，上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火，风化清化胜复同，所谓邪气化日也，灾五宫，风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
庚午、庚子岁，上少阴火，中太商金运，下阳明金，热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
辛未、辛丑岁，上太阴土，中少羽水运，下太阳水，雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫，雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
壬申、壬寅岁，上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火化二，风化八，所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
癸酉、癸卯岁，上阳明金，中少征火运，下少阴火。寒化雨化胜负同，所谓邪气化日也。灾九宫，燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
大光明云10:15:54
译文：岐伯说：让我把它排列出来，讲给你听吧：
甲子年、甲午年：
上为少阴君火司天；中为太宫土运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气数为热化二，中运之气数为雨化五，在泉之气数为燥化四，凡出现同于上述的湿、热、燥的，就是正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运雨化所致宜用苦热，在泉燥化所致宜用酸温，这就是所谓适宜的药食性味。
大光明云10:31:09

大光明云10:48:30
乙丑年、乙未年：
上为太阴湿土司天；中为少商金运不及；下为太阳寒水在泉。—湿-燥弱火盛-寒； 运不及，则可出现热化的胜与寒化的复气，丑年与未年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪气化日。就是指前面的气候反常现象； 变发生在西方七宫—这个指的是九宫图。司天之气数为湿化五中，中运之气数为清化四—-这个地方指的是河图，在泉之气数为寒化六，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天湿化所致宜用苦热，中运清化所致宜用酸和，在泉寒化所致宜用甘热，这就是所谓适宜的药食性味。
大光明云12:09:07
按河图来讲，西方数字为4，9
大光明云12:09:20
如果按九宫图来讲， 西方数则为7
大光明云12:09:43
所以，所代表的方位，因为基于理论的不同，数字可以不同
大光明云12:11:02
南宋.蔡元定于公元1135年–1198年，把九宫图称之为洛书
大光明云12:21:49

大光明云12:24:38

大光明云12:26:11

大光明云12:26:45
九宫-洛书的来源是最下面的这个图，
大光明云12:27:17
是北斗七星与北极星的关系来定一年365日的天地相应图
大光明云12:27:35
固然北极星不动为恒星
大光明云12:28:38
但北斗七星围绕北极星旋转，视运动似乎是北极星住在不同的宫殿一样
大光明云12:29:30
因为北斗七星伸展不同的角度，所以形成了八宫
大光明云12:29:37
就是八个宫殿的意思
大光明云12:38:06
描述为，太一从冬至开始，居叶蛰宫46日
大光明云12:41:20
依此顺顺时针而旋转，天留宫46， 仓门宫46日，阴洛宫46，上天宫46日玄委宫46日，仓果宫46日，新洛宫46日
大光明云12:41:30
然后再依次循环
大光明云12:42:30
对，围绕北极星转，从地球上观察，则北斗七星的排列不同
大光明云12:42:52
这种排列的不同，给分成了8个，叫做八宫
大光明云12:43:24
那么上面的那个数字图，从方位来讲，7代表的是西方
大光明云12:44:25
北极星不动，北斗七星围着北极星转
大光明云12:45:11
但如果从世纪千年的观察来看，北极星也转动，非常之慢
大光明云12:45:56
如同太阳系，星球围着太阳转，但整个太阳系它也在转，这个角度看，不能说太阳位置不动
大光明云12:46:07
恒星是相对的不动
大光明云12:46:16
行星是总是在变动
大光明云12:46:44
下面看看这个河图与洛书的比较
大光明云12:47:39

大光明云12:48:32
这个图，左边河图，左旋–就是顺时针，是五行相生的次序
大光明云12:49:32
而洛书则是右旋，逆时针，你可以看到的是五行相克，即水–火–金–木—土–水的这种次序
大光明云12:50:07
但数字方位来讲，洛书与河图表达的不一样。
大光明云12:56:24
丙寅、丙申年，上为少阳相火司天；中为太雨水运太过；下为厥阴风木在泉。司天之气数为热化二，中运之气数为寒化六，在泉之气数为风化三。其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运寒化所致宜用咸温，在泉风化所致宜用辛温—尽管是风木，但因为在六之气这个位置上，天寒地冻的寒风，所以用辛温，这就是所谓适宜的药食性味。
大光明云12:57:59
今天到这里