大光明云黄帝内经讲义气交变大论篇第六十九

2019-01-31
大光明云 09:29:54
继续学习内经
大光明云 09:30:08
气交变大论篇第六十九
大光明云 09:31:14
原文：黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？
岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。
帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？
岐伯曰：请遂言之也。上经曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。
帝曰：何谓也？
岐伯曰：本气位也。位天者，天文也。地位者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。
大光明云 09:34:26
译文：黄帝问道：五运交替，与在天之六气相应，一周六步之内，阴阳往复，阳去阴来，寒一去暑亦就跟着来了，真气与邪气都争，内外不得统一，六经的血气动荡不安，五气相互倾扎而转移，太过则一气独胜，不及则二气相并，我要知道它起始的原理和一般的常规，是否能讲给我听？
岐伯说：你问得很好！这是应该明白的道理，它一直是历代帝王所注意的问题，也是历代医师传授下来的，我的学问虽然很肤浅，但过去曾听老师讲过他道理。
大光明云 09:39:48
黄帝道：我听人家说，遇到适当的人而不教，就会使学术的相传受影响，称为“失道”；如传授给不适当的人，是轻视学术，泄露天机， 不负责任的表现。我虽然没有很高的修养，不一定符合传授学术的要求；但是群众多疾病而夭亡，是应同情的。要求先生为了保全众人的健康和学术的永远流传，只要先生讲出来，我一定按照规矩来做，你看怎样？
岐伯说：让我详细地讲给你听吧！《上经》说：：研究医学之道的，要上知天文，下知地理，中知人事，他学说才能保持长久。就是这个道理。
黄帝又问，这是什麽意思？
岐伯说：这是为了推求天、地、人三气的位置啊。天位的，是天文；地位的，是地理；通晓人气变化的，是人事。因而太过的气先天时而至，不及的气后天时而至，所以说，天地的运动有正常的变化，而人体的活动也随之起着相应的变化。
大光明云 09:49:11
原文：帝曰：五运之化，太过何如？
岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄，食减体重，烦冤、肠呜、腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾，化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者，死不治，上应太白星。
岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气、咳喘、血嗌、血泄、注下、溢燥、耳聋、中热、肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，胁支满，胁痛、膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜
寒，上应辰星。上临少阴少阳，火燔焫，水泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，咳喘息呜，下甚，血溢泄不已，太渊绝者，死不治，上应荧惑星。
岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥、意不乐、体重烦冤、上应镇星。甚则肌肉痿，足痿不收行，善瘈，脚下痛、饮发中满、食减、四肢不举。变生得位，藏气伏化，气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄，肠呜，反下甚，而太溪绝者，死不治。上应岁星。
岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下，少腹痛，目赤痛、眦疡、耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛；尻阴股膝髀腨(骨行)足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干雕陨，病反暴痛，胠胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者，死不治。上应太白星。
岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心，躁悸、阴厥、上下中寒、谵妄心痛、寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘咳寝汗出，憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪霜不时降，湿气变物，病反腹满肠呜溏泄，食不化，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑辰星。
大光明云 09:51:16
岁木太过，岁火太过。。。。指的是六十甲子年的阳干
大光明云 09:51:33
阳还记得我们讲的，阳干太过，阴干为不及吗
大光明云 09:52:28

大光明云 09:53:10

大光明云 09:53:47
这个就是岁木太过，以下的依此类推
大光明云 09:54:15
这些图标就是工具书，用的时候，容易找到
大光明云 10:07:10
译文：黄帝道：五运气化太过怎样？
岐伯说，木运太过，则风气流行，脾土受其侵害。人们多患消化不良的泄泻，饮食减少，肢体沉重无力，烦闷抑郁，肠中鸣响，肚腹胀满，这是由于木气太过的缘故。在天上与木星相应、木星光明，显示木气过于亢盛的征象。甚至会不时容易发怒，并出现头昏眼花等头部病症。这是土气无权，木气独胜的现象，好象天上的云在飞跑，地上的万物迅速变动，草木动摇不定，甚至树倒草偃。如病人的胁部疼痛，呕吐不止。若冲阳脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应金星光明，这是显示木胜则金气制之。
大光明云 10:07:33
解析： 冲阳脉绝
大光明云 10:07:58

大光明云 10:08:22
冲阳脉为胃经的原穴
大光明云 10:09:38
木气肝风太重， 犯脾胃，当胃气被风泄太过的时候，可以使得胃之原气泄漏，冲阳穴摸不到脉是个严重问题
大光明云 10:11:21
天上应金星， 本来是木气太旺，金应该克木的，那么木气太旺，金不能克木，变成了木旺侮金， 金不得肃降，所以在身体的两胁发生了郁滞，满闷现象。。
大光明云 10:45:32
译文：火运太过，则暑热流行，肺受火邪。人们多患疟疾，呼吸少气，咳嗽气喘，吐血衄血，二便下血，水泻如注，咽喉干燥，耳聋，胸中热，肩背热。在天上应火星光明，显示火热之气过于亢盛的征象。在人体甚至会有胸中疼痛，胁下胀满，胁痛，胸背肩胛间等部位疼痛，两臂内侧疼痛，身热肤痛，而发生浸淫疮。这是金气不振，火气独量的现象，火气过旺就会有雨冰霜寒的变化，这是火热之极，寒水来复的关系。在天上应水星光明，这是显示火盛则水气制之。如果遇到少阴或少阳司天的年份，火热之气更加亢盛，有如燃烧烤灼，以致水源干涸，植物焦枯。人们发病，多见谵语妄动，发狂越常，咳嗽气喘痰鸣，火气甚于下部则血从二便下泄不止。若太渊脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应火星光明，这是火盛的表示。
大光明云 10:47:12
火过，这是岁年的全年的情形，如果再遇到司天（少阳相火，或者少阴君火），那么就是主运+客气，同类了，会发生更加炎热的现象。
大光明云 10:55:22
译文：土运太过，则雨湿之气流行，肾受邪湿。人们多病腹痛。四肢厥冷，情绪忧郁，身体困重而烦闷，这是土气太过所至。在天上应土星光明。甚至见肌肉枯萎，两足痿弱不能行动，抽掣挛痛，土病则不能克制水，以致水饮之邪积于体内而生胀满，饮食减少，四肢无力，不能举动。若遇土旺之时，水气无权，土气独旺，则湿令大行，因此泉水喷涌，河水高涨，本来干涸的池泽也会孽生鱼类了，若木气来复，风雨暴至，使堤岸崩溃，河水泛滥，陆地可出现鱼类。人们就会病肚腹胀满，大便溏泄，肠鸣，泄泻不止。而太溪脉绝，多死亡无法治疗。在天上应木星光明。
金运太过，则燥气流行，邪气伤肝。人们多病两胁之下及少腹疼痛，目赤而痛，眼梢溃烂，耳朵听不到声音。燥金之气过于亢盛，就会身体重而烦闷，胸部疼痛并牵引及背部，两胁胀满，而痛势下连少腹。在天上应金星光明。甚则发生喘息咳嗽，呼吸困难，肩背疼痛，尻、阴、股、膝、足等处都感疼痛的病症。在天上应火星光明。如金气突然亢盛，水气下降，在草木则生气收敛，枝叶枯干凋落。在人们的疾病多见胁肋急剧疼痛，不能翻身，咳嗽气逆，甚至吐血衄血。若太冲脉绝，多死亡而无法治。在天上应金星光明。
水运太过，则寒气流行，邪气损害心。人们多患发热，心悸，烦躁，四肢逆冷，全身发冷，谵语妄动，心痛。寒气非时早至，在天上应水星光明。水邪亢盛则有腹水，足胫浮肿，气喘咳嗽，盗汗，怕风。土气来复则大雨下降，尘土飞扬如露一样的迷蒙郁结，在天上应土星光明。如遇太阳寒水司天，则雨冰霜雪不时下降，湿气大盛，物变其形。人们多患腹中胀满，肠鸣便泻，食不化，渴而妄冒。如神门脉绝，多死亡而无法治疗。在天上应火星失明，水星光芒、
大光明云 10:58:09
解析：土运太过，太溪脉绝，这个太溪穴，就是肾经的原穴，肾主水，土运太过，土克水，而水之原穴太溪脉绝， 那么就是肾气绝，预严重预后不良。
大光明云 10:59:19
同理，后面的金运太过，克肝，肝之原穴–太冲；
大光明云 10:59:57
水运太过克火，心火之原穴–神门绝
大光明云 11:16:16
这么多的内容怎么总结呢
大光明云 11:19:43
你要记住：木太过—-风，它从两个角度来论述病症； 1 本木胜，风胜—引发的是肝经的毛病，发怒，头晕眼花，肢体颤抖，胁部疼痛；2 是风木胜，克土； 克脾土就会引发消化不良，饮食减少，四肢无力等； 如果克胃土就会引发，呕吐恶心。
大光明云 11:20:01
从这样的角度看问题，并推广开来
大光明云 11:23:13
那么火呢， 火运太过，1 心火旺盛，它引发的毛病心–小肠，胸中热；2 火克金，引发肺热，大肠热。 从这个去推论； 至于在火运太过中奖的，雨冰霜寒的变化，其它的太过都可以这样讲，不为重点。
大光明云 11:23:55
土运太过—-就是指湿气太过，不是指什么土堆积太多
大光明云 11:24:07
所以， 从湿邪过盛去论述问题
大光明云 11:25:01
土克水，然后再讲一些湿寒侵袭肾。
大光明云 11:29:05
金气太过：主要是指“燥”气， 燥伤肺，引发宣发肃降不利，咳嗽喘息等， 同时上焦血虚， 至于眼赤痛，眼梢溃烂，这不是燥症， 而是热毒。可以由燥热引发。 那么吐血，衄血，血量也不会多，燥多阴血不足，哪里会有那么多的血去吐。 然后再从金克木去考虑，少腹，眼睛， 两胁，都是肝经循行区
大光明云 11:31:52
水运太过—主寒邪。 那么论述病情的时候，主要是寒水侵袭下焦的肾的一系列的病症，什么腿肿， 喘气咳嗽，怕风，四肢厥冷等，自然也有肾脾阳虚的的腹满肠鸣泄泻等。
大光明云 11:32:15
所以，知道这这种原理，可以自己去推导出病证来。
大光明云 11:46:58
原文：帝曰：善。其不及何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！岁木不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟者，悉萎苍干，上应太白星。民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠呜、溏泄。凉雨时至，上应太白星，其谷苍。上临阳明，生气失政，草木再
荣，化气乃急，上应太白镇星，其主苍早。复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡痱胗痈痤，上应荧惑太白，其谷白坚。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽，上应荧惑太白星。
岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下。凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星。民病胸中痛、胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒蒙眛，心痛暴喑，胸复大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑辰星，其谷丹。复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病骛溏腹满食饮不下寒中，肠呜泄注，腹痛暴挛痿痹，足不任身，上应镇星辰星，玄谷不成。
岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣。飘扬而甚，秀而不实，上应岁星。民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉眶酸，善怒，脏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星镇星，其谷黅。复则收政严峻，名木苍雕，胸胁
暴痛，下引少腹，善太息，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白岁星。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，脏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。
岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏、血便注下，收气乃后，上应太白星，其谷坚芒。复则寒雨暴至乃零，冰雹霜雪杀物，阴厥且格，阳反上行，头脑户痛，延
及窗顶，发热，上应辰星，丹谷不成，民病口疮，甚则心痛。 岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星。民病腹满，身重濡泄，寒疡流水，腰股痛发，腘腨股膝不便，烦冤、足痿清厥，脚下痛，甚则胕肿，藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷秬。上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星，其主黅谷。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉瞤瘈，目视(盳盳)，物疏璺，肌肉胗发，气并膈中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。
大光明云 11:56:17
黄帝道：很好。五运不及怎样？
岐伯说：问得真详细啊！木运不及，燥气就会旺盛，生气与时令不相适应，草木不能当时生荣。萧杀之气亢盛，使劲硬的木受刑而碎裂如辟，本来柔嫩苍翠的枝叶边为萎弱干枯，在天上应金星光明。人们多患气虚寒，胠胁部疼痛，少腹痛，腹中鸣响，大便溏泄。在气候方面是冷雨不时下降，在天上应金星光明，在五谷是青色的谷不能成熟。如遇阳明司天，金气抑木，木气失却了应有的生气，草木在夏秋再变繁荣，所以开花结实的过程非常急促，很早就凋谢，在天上应金、土二星光明。金气抑木，木起反映而生火，于是就会炎热如火，湿润的便为干燥，柔嫩的变为干枯焦槁，枝叶从根部重新生长，开花结实并见。在人体则炎热之气郁于皮毛，多病寒热、疮疡、疿疹、痈痤。在天上应金、火二星，在五谷则外强中干，秀而不实。白霜提早下降，秋收肃杀之气流行，寒雨非时，损害万
物，味甘色黄之物多生虫蛀，所以稻谷没有收获。在人则脾土先受其邪，火气后起，所以心气亦继之亢盛，火气克金，金气乃得抑制，所以其谷物不能成熟，在疾病是咳嗽鼻塞。在天上应金星与火星。
大光明云 11:57:19
评：此段论述比较杂乱，我们尝试着去找一下规律
大光明云 11:59:38
木运，丁壬年； 丁为十天干的偶数，为阴年，为不及年，因此这个岁运的木运不及，就是指丁年。
大光明云 12:05:13
那么金克木，木不及，结果就是燥金主令，因此叫做“燥乃大行”，升发的木气失去了相应，因此草木因为燥气，而导致晚些时候，才能繁茂。 而且比较干燥。 上面对应的是，太白金星比较明亮（明亮主强，暗淡主弱），那么金乘木，木疏泄不及，引发中焦的脾胃运化失司。而产生了少腹痛，肠鸣，泄泻等。 这是指的丁年出现的现象，以燥金现行，整个年度的升发不足，因此草木枯干。
大光明云 12:06:55
那么当我们形容一年的天气的时候， 以前我们学习五运六气的时候，讲岁运，主运，客运；讲主气，客气；讲客气主气加临，讲运气加临，都是之季节气候，在不同时期的规律性变化，还有固定变化等
大光明云 12:07:34
这里面他也讨论了，木运不足，碰上了阳明司天的情形。
大光明云 12:08:28

大光明云 12:08:49
十二地支之卯酉年，阳明司天
大光明云 12:10:04
我们说丁年木运不及， 那么丁卯、丁酉年，更是“阳明司天年”，因此这是雪上加霜的年，更加会出现金克木，金乘木的年度
大光明云 12:19:53
那么这个年度的五行的生长化收藏，过早地过渡到了收这个阶段，所以开花结果实非常快，早凋谢，
大光明云 12:19:59
今天到这里，明天继续分析

2019-02-09
大光明云 08:52:16
今天继续学习上次没说完的气交变大论
大光明云 08:52:59
原文：帝曰：善。其不及何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！岁木不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟者，悉萎苍干，上应太白星。民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠呜、溏泄。凉雨时至，上应太白星，其谷苍。上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白镇星，其主苍早。复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡痱胗痈痤，上应荧惑太白，其谷白坚。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽，上应荧惑太白星。
大光明云 08:57:12
岁运的十天干年，主木的为丁壬， 壬为阳干为太过；丁为阴干为不及。 木运不及，则克木的金就会旺盛，金主燥，所以讲叫做燥气大行。 上应太白星是金星主亮， 这个金星在木运不及之年明亮，所以预示燥气大行。 后面的病：民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠呜、溏泄。凉雨时至，上应太白星，其谷苍。
大光明云 08:59:54
这个胠字代表的是腋下的意思，就是肝胆的循行区域，这个地方疼痛， 少腹小腹周围痛， 肝经绕阴器，
大光明云 09:00:53
后面的肠鸣，溏泄。 这个是金克木后， 导致木的疏泄功能受到影响，然后脾胃运化不好，间接引发的症状
大光明云 09:01:41
如果从直接的角度去推理，那么燥气大行，怎么会导致溏泄，燥伤阴， 它与溏泄没有直接的联系
大光明云 09:02:24
所以，尽管这里出现了许多症状，你不能直接看问题，而应该变化的，推理性的去看问题
大光明云 09:04:25
后面的一句话：“上临阳明”指的是如果遇到阳明司天， 也可能遇不到， 那么六十甲子年的时候，什么情况下遇到阳明司天呢
大光明云 09:04:44

大光明云 09:04:51

大光明云 09:05:15
大家看下面的这个图，卯酉阳明燥金司天。
大光明云 09:05:30
就是说卯酉年是阳明司天年
大光明云 09:06:13
那么在上面的丁运不及年中， 六个丁运中的，丁卯，丁酉年，才能赶上这个阳明司天
大光明云 09:10:14
那么上临这个阳明司天，主上半年的客气，为阳明燥金， 本来丁木就已经是木不及了，再赶上阳明司天年，那么不及的木被克的更加严重， 所以它才讲“生气失政”，升发的木气不足， 草木再荣—草木的枯荣过程太快，木气升发还没足够，就被金气克制，所以枯萎再荣， 化气乃急—气收敛的太快，急迫。
大光明云 09:12:42
上应太白镇星：太白–金星；镇星–土星，
大光明云 09:13:22
木气虚弱，那么克木的金就强势，而木克土，木弱则土强，所以这两个星比较明亮。
大光明云 09:15:15
其主苍早—植物的生长化收藏的进程太快。
大光明云 09:19:35
复则炎暑流火，这是指一年的暑季的时候， 因为木运不及年燥金行令，而遇到暑季的时候，一个是燥，一个是热，这两个加到一起，必然燥湿， 草木干枯。 那么草木不得不重新再生，由于木气弱，升发不足，那么植物长的矮， 时间较短花就开始开放。
大光明云 09:20:51
那么百姓相应的得病呢，就是热，疮疡，痱疹，痈痤等。
大光明云 09:21:42
这里面它也说了，百姓会有“寒”病，其实外在气候的热燥，病人得寒病也不会重， 另外就是疮，也必然是热多，湿少的病。
大光明云 09:37:30
上应荧惑太白：荧惑–火星，主夏季； 太白–金星，主秋季， 这两个星主明亮之时， 谷物之土气不足之时，秋金之气使得谷物多呈现白色而坚硬，土气若足则呈现金黄之色。由于木运不及，全年性的燥金强势，所以导致白露提前来临， 金气的收杀早行， 那么这个收敛的过程过快，热气过早潜入地下， 体现在秋雨的寒重而害农作物，甘黄的谷物为虫所食，脾土受到邪气侵袭。而在阳明司天之年，在泉位少阴君火，仍然有赤热之气后产生， 使得心气能够持续下去，这点上，却可以克制肺金的旺盛， 而这个时候，肺金被克，则白气得到抑制， 却使得谷物不能结穗成实，表现在咳而鼻出血，这个时候，仍然是与荧惑星，太白星相应。
大光明云 09:38:58
原文：岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣。飘扬而甚，秀而不实，上应岁星。民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉？酸，善怒，脏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星镇星，其谷黅。复则收政严峻，名木苍雕，胸胁暴痛，下引少腹，善太息，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白岁星。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，脏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。
大光明云 09:45:49
解析：岁土不及就是己土，阴土这个年份
大光明云 09:47:37
土被木克，土不及，则木乘土，木主风，因此风气大行，化气不令—就是把生长化收藏的时令给打乱了。
大光明云 09:48:55
草木茂荣，飘扬而甚—指的是木气导致草木升发过快，秀而不实—-细高挑的意思。
大光明云 09:49:10
上应的就是岁星-木星明亮。
大光明云 09:52:59
对应的病症，脾土虚弱，自然泄泻，霍乱，身重，肌肉酸痛—这些是脾本病； 而对应的木气旺盛，则易怒，筋摇肉动。
大光明云 09:54:17
脏气举事—脏气升发上举为事
大光明云 09:57:35
蜇虫早附—过早地附在植物上，以整个气势升发而草木繁茂。
大光明云 09:59:05
黄元御把蜇虫早附放在了金运不及的条文下，它认为是过早地潜入的意思。
大光明云 09:59:25
黄元御把蜇虫早附放在了金运不及的条文下，他认为是过早地潜入的意思。
大光明云 10:01:01
那么人们大多以腹中寒为主，因为势力外发必然导致中寒，尤其是外汗过多，则中阳亏损。
大光明云 10:01:55
此时上应的是岁星–木星；镇星–土星。 显然是土星暗淡，岁星明亮。
大光明云 10:05:18
黄色之谷类不能成熟。木邪抑土，待秋主令之时则生金，当令之秋，出现一派严肃峻烈之气，坚固的树
木也不免要枝叶凋谢。
大光明云 10:06:32
那么反应在人体上，胸胁本上升气势，今被金克，所以出现爆痛，而且下牵连到少腹，喜欢叹息，
大光明云 10:07:35
凡味甘色黄之
物被虫蛀食，邪气客于脾上，人们多病饮食减少，食而无味。金气胜木，所以青色之谷受到损害，在天上应金星光亮、木星减明。
大光明云 10:08:19
如果遇到厥阴司天年，即己亥，己巳年
大光明云 10:13:58
少阳相火在泉， 那么在下半年进入到了秋冬季的时候，由于少阳相火在泉，则为暖冬，导致流水不能冻成冰， 反而会看到蜇虫仍然存在， 此时土得火气，对于土运不及有帮助，这样相应的木克土的态势就会减弱， 脏气那种上趋的态势也就停止下来， 火克金，那么白气-金气就不在旺盛， 而尽管上对应木星， 木气却不过旺，因此人们在这个时期，也就相应地健康了。
大光明云 10:14:53
原文：岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下。凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星。民病胸中痛、胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒蒙眛，心痛暴喑，胸复大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑辰星，其谷丹。复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病骛溏腹满食饮不下寒中，肠呜泄注，腹痛暴挛痿痹，足不任身，上应镇星辰星，玄谷不成。
大光明云 10:15:53
解析：岁火不及就是指的癸年，阴癸火之年
大光明云 10:16:49
那么火不足，一定相应的是水乘之，水克火，火虚–则水乘火。
大光明云 10:16:57
晨星—水星
大光明云 10:17:23

大光明云 10:18:46
火运不及，寒气就旺盛，夏天生长之气不能发挥作用，万物就缺乏向上茂盛的力量。阴寒凝滞之气过盛，则阳气不能生化，繁荣美丽的生机就受到摧折，在天上应水星光明。
大光明云 10:21:17
人们的疾病是胸中疼痛，胁部胀满，两胁疼痛，上胸部、背部、肩胛之间及两臂内侧都感疼痛，抑郁眩晕，头目不清，心痛，突然失音，胸腹肿大，胁下与腰背相互牵引而痛，甚则四肢踡屈不能伸展，髋骨于大腿之间不能活动自如。
大光明云 10:22:07
这类疾病，你要这样去看，夏季心主令，它是在肝气春的升发的基础上，到了夏季要宣通的，外泄的。
大光明云 10:23:36
现在这种上趋的形式被寒水闭郁， 那么上焦之胸，背被侵犯，肝气的升发趋势也被抑制，所以整个胁下痛， 头目不清楚，眩晕等都与肝有关。 其它的症状都是寒压的结果。
大光明云 10:26:57
在天上应火星失明、水星光明，赤色的谷类不能成熟。火被水抑，火运下来则生土气来复，于是埃尘郁冒，大雨倾盆，水气受到抑制，故病见大便时时溏泄，腹中胀满，饮食不下，腹中寒冷鸣响，大便泄泻如注，腹中疼痛，两足急剧拘挛、萎缩麻木、不能行走。在天上应土星光明、水星失明。黑色之谷不能成熟。
大光明云 10:28:58
火运下来是土运，从一年的四季来讲，就是暑季的季节，土运克水运， 尘埃郁冒代表土气厚实的意思， 土克水， 大雨倾盆，则雨水趋下，上了水运，肾水受寒， 则发生了泄泻，拘挛麻木等
大光明云 10:29:35
析疑：有说，脾受寒而生泄泻；这里何以肾水受雨水之寒也成泄泻；
大光明云 10:30:49
答：此二泄泻不同，脾虚，土虚的泄泻乃是中焦转运不及，加受寒而发生。而肾虚，即肾水虚，则下焦的气化蒸腾不足，下焦寒甚，亦可引发泄泻。
大光明云 10:31:44
原文：岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏、血便注下，收气乃后，上应太白星，其谷坚芒。复则寒雨暴至乃零，冰雹霜雪杀物，阴厥且格，阳反上行，头脑户痛，延及窗顶，发热，上应辰星，丹谷不成，民病口疮，甚则心痛。
大光明云 10:33:00
解析：岁金不及，乙年也
大光明云 10:34:06
火克金，那么必然上应荧惑星
大光明云 10:34:12
这是个基本框架
大光明云 11:42:31
译文：金运不及，火气就相应地旺盛，升发的气就旺盛，所以万物因而茂盛，干燥烁热（诸金不及，燥气弱，这里尽管讲燥，但并不胜），在天上应火星光明。人们多患肩背闷重，鼻塞流涕，喷嚏，大便下血，泄泻如注。秋
收之气不能及时而至，在天上应金星失明、火星光明，白色的谷类不能即时成熟。火邪抑金，金运下而生水，于是寒雨之气突然而来，以致降落冰雹霜雪，杀害万物，阴气厥逆而格拒，使阳气反而上行，所以头后部疼痛，病势连及头顶，发热。在天上应水星光明、火星失明，在谷类应红色之谷不能成熟。人们多病口腔生疮，甚至心痛。
大光明云 11:43:08
内经这种讲法，既有全年的运势的讲法，也有每个季节变换的讲法。
大光明云 11:47:57
原文：岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星。民病腹满，身重濡泄，寒疡流水，腰股痛发，腘腨股膝不便，烦冤、足痿清厥，脚下痛，甚则胕肿，藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷秬。上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星，其主黅谷。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉瞤瘈，目视(盳盳)，物疏璺，肌肉胗发，气并膈中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。
大光明云 11:52:36
解析：岁水不及，辛水也， 土克水，必然是上应镇星； 土主湿，所以讲湿气大行； 长气反用这个地方有说，水弱则不能治火，则火专盛，为长气反用。湿为主，而夏暑之雨则湿热盛。
大光明云 11:54:52
译文：水运不及，湿土之气因而大盛，水不治火，火气反而生旺，天气炎热，不时下雨，万物的生化很迅速，在天上应土星光明。人们多患腹胀，身体困重，大便溏泄，阴性疮疡脓水，腰股疼痛，下肢关节活动不利，烦闷抑郁，两脚萎弱厥冷，脚底疼痛，甚至足背浮肿。这是由于冬藏之气不能发挥作用，肾气不行使藏职，在天上应土星光明，水星失明，在谷类应黑黍不能成熟。
大光明云 12:03:35
如遇太阴司天，寒水在泉，

则寒气时时侵袭，虫类很早就冬眠，地上的积水结成厚冰，阳气伏藏，不能发挥它温暖的作用，人们多患下半身的寒性疾病，甚至腹满浮肿，在天上应土星光明、火星失明，在谷类应黄色之稻成熟。水气被木气制约，则水行传至木之时，由木气来复生， 因而大风暴发，草类偃伏而不直挺，树木凋零，面色时时改变，筋骨拘急疼痛，活动不利，肌肉跳动抽掣，两眼昏花，视觉不明或失常，物体视之若分裂，肌肉发出风疹，若邪气侵入胸膈之中，就有心腹疼痛。这是土气受伤，属土的谷类没有收获，在天上应木星光明，土星失明。
大光明云 12:05:11
从上面的岁运不及的五条论述来看；也都是用五星的按着五行的生克关系，来推演出季节气候，谷物，人病的。
大光明云 12:05:21
这是类比取象推演的方式
大光明云 12:06:16
那么五星的某星光明，就主其性质之气；昏暗其气就弱。
大光明云 12:24:02
先把这段格式一下
大光明云 12:24:07

大光明云 12:24:23
按着这种格式，也就是所说的骨架
大光明云 12:24:34
然后你们往里填内容就可以了
大光明云 12:24:58
这种骨架，可以看到古人写这个内容的程序。
大光明云 12:36:08
今天到这里

2019-02-11
大光明云10:31:01
继续学习内经
大光明云10:32:22
原文：帝曰：善。愿闻其时也。
岐伯曰：悉哉问也？木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政。春有惨凄残贱之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节。
火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政。夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在经络。
土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政。四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。
金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。
水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应。四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。
大光明云10:34:04
译文：希望听你讲一讲五气与四时相应的关系。
岐伯说：问的真详细啊！木运不及的，如果春天有和风使草木萌芽抽条的正常时令，那秋天也就有雾露润泽而凉爽的正常气候；如果春天反见寒冷惨凄霜冻残贼的秋天气候，那夏天就有特别炎热的反应。它的自然灾害在东方，在人体应在肝脏，其病所内在胠胁部，外在筋骨关节。
大光明云10:35:39
解析：木运不及，为木气弱，春天升发之气本不足，但即使是不足，在不同的年份的不足的程度也不一样，因此这个地方讲，如果春风为和风，草木发芽正常的，那么秋就正常。
大光明云10:37:03
如果春有惨凄残贱—这是指木气不足，
大光明云10:37:19
那么后面夏季则为炎热
大光明云10:37:36
为什么这样，在五运六气种，我们讲的太少相生
大光明云10:38:36
土不及，木不及为少角，后面一定跟着是太徵
大光明云10:38:55
太徵者—火运太过也
大光明云10:39:30
后面的这个病在东方， 人体应肝脏，
大光明云10:39:36
病在胁下部分
大光明云10:40:09
肝主筋腱，肝病弱而不舒 ，必然筋腱无力。
大光明云10:40:49

大光明云10:42:30
译文：火运不及的，如果夏天有景色明显的正常气候，那冬天也就有严肃霜寒的正常时令；如果夏天反见萧条惨凄寒冻的冬天气候，那时常会有倾盆大雨的反应。它的自然灾害在南方，在人体应在心脏，其病所内在胸胁部，外在经络。
大光明云10:55:13
土运不及的，如果辰、戌、丑、未月有尘土飘扬和风细雨的正常时令，那春天也就有风和日暖的正常气候；如果辰戌、丑、未月仅见狂风拔倒树木的变化，那秋天也就有久雨霜雪的反应。它的自然灾害在四隅，在人体应在脾脏，其病所内在心腹，外在肌肉四肢。
大光明云10:55:56
土运有讲在长夏的，有讲在四隅的
大光明云10:56:03
这里是从四隅讲的
大光明云10:57:13

大光明云10:58:27
这个图告诉你的是，辰，戌，丑，未为脾土所占的季节的四个部分
大光明云10:59:51
金运不及的，如果夏天有景色明显树木茂盛的正常时令，那冬季也就有冰冻寒冷的正常气候；如果夏天出现如火烧灼的过于炎热的气候，那秋天就会有冰雹霜雪的反应。它的自然灾害在西方，在人体应在肺脏，其病所内在胸胁肩背，外在皮毛。
大光明云11:01:12
评：金运不及的，应该论述秋天的季节，其时令变化规范，还是少缺。 这里以夏季来论述金运不及，似乎牵强。
大光明云11:01:53
水运不及的，辰、戌、丑、未月有尘砂荡扬而无暴雨的气候，则时常有风生发的正常气候；如果辰、戌、丑、未月有出现飞砂走石的狂风暴雨的变化，则时时会有吹断的树木飘荡的反应。它的自然灾害在北方，在人体应在肾脏，其病所内在腰脊骨髓，外在肌肉之会与小腿膝弯等处。
大光明云11:05:33
评：水运不及的，土克水， 寒少，而土克水，土主湿本应湿气大，但它讲脾占四个月有尘沙，无暴雨，湿气不足，反倒有风生发的正常气候。 但如果出现了大雨风石天气，那么会发生吹断树木反应。
大光明云11:06:04
这个地方，你明白他在讲什么就行了
大光明云11:06:20
不可能100%的对应。
大光明云11:09:47
原文：夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。故曰天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。
帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣，夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？
岐伯曰：天气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。
帝曰：何谓也？
岐伯曰：东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。
南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明耀，其令热，其变销烁，其灾燔？。
中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。
西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。
北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变栗冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动色，有德，有化、有政、有令、有变、有灾，而物由之，而人应之也。
大光明云11:20:10
译文：总之，五运的作用，好似权衡之势，太过的加以抑制，不及的加以帮助，正常则和平，反常则必起反应，这是生长化收藏的道理，是四时气候应有的规律，如果失却了这些规律，天地之气不升不降，就是闭塞不通了。所以说：天地的动静，受自然力量的规律所控制，阴去阳来、阳去阴来的变化，可以从四时寒暑来显示出它的征兆。就是这个意思。
黄帝道：先生讲五气的变化与四时气候的相应，可以说很详尽了。既然气的动乱是互相遇合而发生的，发作又没有一定的时间，往往突然相遇而生灾害，怎样才能知道呢？
岐伯说：五气的变动，是固定变化的，然而它们的固定，规律性变化而产生的时令等自然气候，包括灾变等， 却与其气候的规律变化有所不同。
黄帝又问：有哪些不同呢？
大光明云11:23:14
岐伯说：东方生出的风，风能使木气旺盛。木的特性是柔和地散发，它的生化作用是滋生荣盛，它行使的职权是舒展阳气，宣通筋络，行时令是风，它的异常变化是发散太过而动荡不宁，它的灾害是摧残散落。
大光明云11:23:52
评：东方生风，从自然的角度讲， 东西南北都有风，这里是从木行，木气的风的角度来谈的
大光明云11:26:53
五德的“德”字，代表的是特性的意思
大光明云11:43:48
译文：南方生热，热能使火气旺盛。火的特性是光明显亮，它的生化作用是繁荣茂盛，它行使的职权是明亮光耀，行时令是热，它的异常变化是销铄煎熬，它的灾害作用是焚烧。湿是生于中央的，湿能使土气旺盛。土的特性是湿溢，它的生化作用是充实丰满，它行使的职权比较安静，行时令是湿，它的变化是急剧的暴风雨，，它的灾害是久雨不止，泥烂堤崩。西方生燥，燥能使金气旺盛。金的特性是清洁凉爽，它的生化作用是紧缩收敛，它行使的职权是锐急的，行时令是干燥，它的异常变化是肃杀，它的灾害是干枯凋落。北方生寒，寒能使水气旺盛。水的特性是寒冷的，它的生化作用是清静而安谧的，它行使的职权是凝固严厉的，行时令是寒冷，它的异常变化是剧烈的严寒和冰冻，它的灾害是冰雹霜雪。所以观察它的运动，分别它的特性、生化、权力、表现、变异、灾害、就可以知道万物因之而起的变化，以及人类因之而生的疾病了。
大光明云11:44:10
学习内经，五行衍生性的推演越来越多
大光明云11:44:35

大光明云11:47:01
原文：帝曰：夫子之言岁候不及，其太过而上应五星，今夫德化政令灾眚变易非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？
岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰应常不应卒，此之谓也。
黄帝曰：其应奈何？
岐伯曰：各从其气化也。
黄帝曰：其行之徐疾逆顺何如？
岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。久留而环，或离或附，是谓议灾，与其德也。应近则小，应远则大。芒而大，倍常之一，其化甚，大常之二，其眚即也；小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也，德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。
大光明云11:48:35
译文：黄帝说：先生讲过五运的不及太过，与天上的五星相应。现在五运的德、化、政、令、灾害、变异，并不是按常规发生的，而是突然的变化，天上的星星是不是也会随之变动呢？
岐伯说：五星是随天的运动而运动的，所以它不会妄动，不存在不应的问题。突然而来的变动，是气相交和所起的偶然变化，与天运无关，所以五星不受影响。因此说：常规发生是相应的，突然发生是不相应的。就是这个意思。
大光明云12:02:34
黄帝问道：五星与天运正常相应的规律是怎样的？
岐伯说：各从其天运之气的变化而变化。
黄帝问道：五星运行的徐缓迅速、逆行顺行是怎样的？
岐伯说：五星在它的轨道上运行，如久延而不进，或逆行留守，其光芒变小，叫做“省下”；若在其轨道上去而速回，或屈曲而行的，称为“省遗过”；若久延不进而回环旋转，似去似来的，称为“议灾”或“议德”。气候的变化近则小，变化远则大。光芒大于正常一倍的，气化亢盛；大二倍的，灾害即至。小于正常一倍的，气化减退；小二倍的，称为“临视”。省察在下之过于德，有德的获得幸福，有过的会得灾害。所以五星之象，高而远的就小，低而近的就大；大则灾变近，小则灾变远。
大光明云12:06:56
这个就是内经丢失的那个部分，关于五星运动的力度，远近，明亮等对应的天象变化
大光明云12:07:04
可惜这个地方丢失的太多了
大光明云12:17:01

大光明云12:17:27
这个是五星五行的示意图
大光明云12:19:00
为什么叫示意图，表达意义的意思，实际上不会这样的排列。
大光明云12:19:13
但从星象的观察来看
大光明云12:19:34
当某季节，某年的特定的气候下，与五星有一定的对应关系
大光明云12:20:02
内经这里讲，风盛的时候，岁星在观察下看，必其它星要明亮
大光明云12:20:28
所以有量度大一倍，大两倍，对应于地球上气候的影响
大光明云12:20:57
对于地球气候的影响，显然不仅仅是五星， 而是太阳系的诸多星星共同作用的结果，
大光明云12:21:22
但从观察角度看，设定五星，则可以按五行模式去推衍，
大光明云12:21:34
这是中国传统文化的框架。
大光明云12:24:57
原文：岁运太过，则运星北越。运气相得，则各行以道。故岁运太过，畏星失色，而兼其母；不及则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无征，示畏侯王。
帝曰：其灾应何如？
岐伯曰：亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。
帝曰：其善恶何谓也？
岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。
帝曰：六者高下异乎？
岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。
大光明云12:31:01
译文：岁运太过的，主运之星就向背越出常道；运气相和，则五星各运行在经常的轨道上。所以岁运太过，被制之星就暗淡而兼母星的颜色。不及的情况下，岁星就兼见其所不胜，即克它的那个星的颜色；天道是微细难查的， 取法天地的人，看见了天的变化，如果尚不知道是什麽道理，心理非常忧惧，不知道应该怎样才好，妄行猜测毫无征验，徒然使侯王畏惧。
大光明云12:32:08
析疑：北越，“北”字，应为“背”，背离的意思，岁运太过，对于五星维系的正常的生克次序的严重干扰，背离。
大光明云12:33:41
所以说岁运之星。从北方越出，不合常理。
大光明云12:37:19
译文：黄帝又道：其在灾害方面的应验怎样？
岐伯说：也是各从其变化而变化的。所以时令有盛衰，侵犯有逆顺，留守时间有长短，所见的形象有好坏，星宿所属有胜负-即太过，不及，因此征验是应有吉有凶了。
黄帝问：好坏怎样？
岐伯说：有喜悦有愤怒，有忧愁有悲伤，有润泽有燥乱，这是星象变化所常见的，必须小心观察。
黄帝又道：量象的喜、怒、忧、丧、泽、燥六种现象，对星的高低有无关系？
岐伯说：五星的形象虽有高下的不同，但其应于物候是一致的，所以人体也是这样相应的。
黄帝道：对。
大光明云12:38:14
原文：帝曰：善。其德化政令之动静损益皆何如？
岐伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也；胜负盛衰，不能相多也；往来小大，不能相过也；用之升降，不能相无也；各从其动而复之耳。
帝曰：其病生何如？
岐伯曰：德化者，气之祥；政令者，气之章；变易者，复之纪；灾眚者，伤之始；气相胜者和，不相胜者病；重感于邪则甚也。
帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道
欤。乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非斋戒不敢发，慎传也。
大光明云12:48:22
译文： 黄帝道：对。由五星所演变的德、政、化、令、的动静损益是怎样的？
岐伯说：德、政、化、令与灾变都是有一定规律而不能彼此相加的，胜负和盛衰不能随意增多的，往来大小不能随便超越的，升降作用不会互不存在的，这些都是从运动中所产生出来的
大光明云12:55:50
黄帝道：它们与疾病发生关系是怎样的？
岐伯说：德化是五气正常的吉祥之兆，政令是五气规则和表现形式，变易是产生胜气与复气的纲纪，灾祸是万物损伤的开始。胜复之气势力均平就相和； 不均衡则不相和就会生病，重复感受邪气病就更加严重了。
黄帝说：讲得好。
这些正是所谓精深高明的理论，圣人的伟大事业，研究发扬它的道理，达到了无穷无尽的境界。我听说：善于谈论天道规律的，必定能应验于人；善于谈论古代的，必定能够验证于现在；善于谈论气化的，必定能通过万物来彰显；善于谈论应变的，就会同天地的变化联系起来；善于谈论化与变的（拿现在说，化就是潜移默化的量变，变就是质变的飞跃），就会通达自然界变化莫测的道理。除非先生，还有谁能够说清楚这些至理要道呢？于是选择了一个好日子，把它藏在书室里，每天早晨取出来攻读，这篇文章称为“气交变”。黄帝非常珍重它，不随便取出来，不肯轻易传给他人。
大光明云12:56:03
今天到这里