大光明云黄帝内经讲义之九侯论篇、经脉别论篇

2018-08-31
大光明云 6:03:53
今天学习内经三部九候论。
大光明云 6:04:59
黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子 孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有 终始。上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阳夏阴，以人应之奈 何，愿闻其方？
大光明云 6:05:53

大光明云 6:06:28
九针，古代用的针器，这里先有个图形概念
大光明云 6:07:02
译文：黄帝问道：我听先生讲了九针道理后，觉得丰富广博，不可尽述。我想了解其中的主
要道理，以嘱咐子孙，传于后世，铭心刻骨，永志不忘，并严守誓言，不敢妄泄。如何使
这些道理符合于天体运行的规律，有始有终，上应于日月星辰周历天度之标志，下符合四
时五行阴阳盛衰的变化，人是怎样适应这些自然规律的呢？希望你讲解这方面的道理。
大光明云 6:08:15
原文：岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。
帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？
岐伯曰：天地之至数始于一，终于九焉。 一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。 故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。
帝曰：何谓三部？
岐伯曰：有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天、有地、 有人也。必指而导之，乃以为真。
大光明云 6:12:20
译文：岐伯回答说：问得多好啊！这是天地间至为深奥的道理。
黄帝道：我愿闻天地的至数，与人的形体气血相通，以决断死生，是怎样一回事？
岐伯说：天地的至数，开始于一，终止于九。一奇数为阳，代表天，二偶数为阴代表 地，人生天地之间，故以三代表人；天地人合而为三，三三为九，以应九野之数。所以人 有三部，每部各有三侯，可以用它来决断死生，处理百病，从而调治虚实，祛除病邪。
黄帝道：什麽叫做三部呢？
岐伯说：有下部，有中部，有上部。每部各有三侯，所谓三侯，是以天、地、人来代 表的。必须有老师的当面指导，方能懂得部侯准确之处。
大光明云 6:18:47
原文：上部天，两额之动脉；
上部地，两颊之动脉；
上部人，耳前之动脉。
中部天，手太阴也；
中部地，手阳明也；
中部人，手少阴也。
下部天，足厥阴也；
下部地，足少阴也；
下部人，足太阴也。
大光明云 6:21:52

大光明云 6:27:57
上部天，即两额太阳脉处动脉，胆经的颌厌穴；
上部地，即两颊大迎穴处动脉；
上部人，即耳前耳门穴处动脉；一说手少阳经的和髎穴

大光明云 06:47:55

大光明云(1102431707)6:31:47
究竟是和髎，还是耳门，各家说法不一，但重要的是，你得摸到脉动。
大光明云(1102431707)6:36:50
中部天，即两手太阴气 口、经渠穴处动脉；
中部地，即两手阴明经合谷处动脉；
中部人，即两手少阴经神门处动 脉；
大光明云(1102431707)6:41:31

大光明云 6:43:35
这些穴位我们不一一上图了，因为在灵枢部分涉及的更具体
大光明云 6:44:13
下部天，即足厥阴经五里穴或太冲穴处动脉；
下部地，即足少阴经太溪穴处动脉；
下 部人，即足太阴经箕门穴处动脉。

大光明云 6:47:55

大光明云 06:48:08
这个穴位比较特殊，其它都是常见穴。
大光明云 09:29:37
原文：帝曰：以候奈何？
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必 先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。
译文：黄帝道：诊察的方法怎样？
岐伯说：必先度量病人的身形肥瘦，了解它的正气虚实，实证用泻法，虚症用补法。 但必先去除血脉中的凝滞，而后调补气血的不足，不论治疗什麽病都是以达到气血平调为准则。
大光明云 09:29:55
原文：帝曰：决死生奈何？
岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。形气 相得者生。参伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者 病甚，上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之 候相减者死，目内陷者死。
大光明云 09:30:36
译文：黄帝道：怎样决断死生？
岐伯说：形体盛，脉反细，气短，呼吸困难，危险；如形体瘦弱，脉反大，胸中喘满 而多气的是死亡之症。一般而论；形体与脉气一致的主生；即形大脉壮，形小相应的脉就应该弱些；若脉来三五不调者主病-
大光明云 09:31:43
参伍不调即三五不调，或三而止，或五而停，艰涩不畅，如轻刀刮竹，言节律之凌乱。脉象长短错杂参差不齐，节律凌乱，或大或小或快或慢。与目前28病脉的散、涩脉相同
大光明云 09:33:32
这个也要与结脉相鉴别
大光明云 09:33:41
结脉脉象：脉来缓慢，时而一止，止无定数，少顷复来。《脉经》载：“结脉往来缓，时一止复来。”
大光明云 09:35:29
三部九 侯之脉与疾病完全不相适应的，主死；上下左右之脉，相应鼓指如春杵捣谷，参差不齐， 病必严重；若见上下之脉相差甚大，而又息数错乱不可计数的，是死亡征候；中部之脉虽 然独自调匀，而与其他众脏不相协调的，也是死侯；目内陷的为正气衰竭现象，也是死 侯。
大光明云 09:36:51
原文： 帝曰：何以知病之所在？
岐伯曰：察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病
大光明云 09:37:19
黄帝道：怎样知道病的部位呢？
岐伯说：从诊察九侯脉的异常变化，就能知病变部位。九侯之中，有一部独小，或独大，或独疾，或独迟，或独热，或独寒，或独陷下（沉伏），均是有病的现象。
大光明云 09:38:23
原文：以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上蠕蠕然者不病，其应疾中手浑浑然者病，中手徐徐然者病。其应上不能至五寸，弹之不应者死。
大光明云 09:40:27
译文：以左手加于病人的左足上，距离内踝五寸处按着，以右手指在病人足内踝上弹之，医者之左手即有振动的感觉，如其振动的范围超过五寸以上，蠕蠕而动，为正常现象；如其振动急剧而大，应手快速而浑乱不清的，为病态；若振动微弱，应手迟缓，应为病态；如若振动不能上及五寸，用较大的力量弹之，仍没有反应，是为死侯。
大光明云 09:41:36

大光明云 09:45:02
左手按在病人的左足上（这个是右足，没有左足的图），在距离内踝上五寸，就是三阴交和漏骨之间，然后用右手指弹内踝骨；左手所按处弹大反应为病，微弱震动还是病； 蠕蠕而动，力度波动适中为正常。 如果右手按处无反应为死症。
大光明云 09:45:35
今天有事，先到这里，后天继续完成

大光明云 9:20:31
继续上次的内经学习
大光明云 9:21:19
原文： 是以脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者，病在络脉。
大光明云 9:23:04
脱肉身不去—身体的肉脱了，就是你触摸这个人有些皮包骨了，里面的肌肉都萎缩了
大光明云 9:23:19
身不去—身体不能走动
大光明云 9:24:04
中部脉，上次我们学的时候，脉有天地人三脉，天地人有分为上中下脉
大光明云 9:24:43

大光明云 9:25:21
大家看这些个穴位处的脉动，大多在手腕这一带
大光明云 9:25:46
这部分的脉时快，时慢的，主死
大光明云 9:27:30
后面的，脉代而钩的，病在络脉
大光明云 9:28:55
什么叫做代脉，数行而一止， 止有规律的。
大光明云 9:29:18
跳三下，停一下；或者跳五下停一下
大光明云 9:29:44
这种有规律的间停，多为器质性的心脏病，且预后不良
大光明云 9:30:41
钩脉—夏如钩，脉来势浮起，有力；脉气迅速。
大光明云 9:31:31
病在络脉—不翻译这个，络脉的位置很多，非可但以一言代之。
大光明云 9:32:26
原文：九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期，必先知经脉，然后知病脉。真藏脉见者胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。
大光明云 9:38:22
译文：九侯之脉，应相互适应，上下如一，不应该有参差。如九侯之中有一侯不一致，就是病态；如果有两候不一致的，就是重病；如果三候不一致的话，则病必危险。所谓不一致，就是九侯之间，脉动的不相适应。诊察病邪所在之脏腑，以知死生的时间。临症诊察，必先知道正常之脉，然后才能知道有病之脉；若见到真脉脉象，胜己的时间，变要死亡。足太阳经脉气绝，则两足不能屈伸，死亡之时，必目睛上视。
大光明云 9:39:29
从前面的那个表看，上部在头面部；中部在手腕部；下部在脚踝部。
大光明云 9:40:10
那么，所谓的一候，二候，三候不一致，就应考虑什么不一致
大光明云 9:40:41
这个三部九侯的诊断方法，讲的是脉动，自然要从，脉力，脉速去考虑，它们是不是相应。
大光明云 9:41:31
另外这里讲的足太阳经脉觉，两足不能屈伸；你要辩证的看
大光明云 9:42:13
因为，脚向上弯抬，这是足阳明胃经所循行的肌肉控制；
大光明云 9:42:47
如果脚向内曲，抓地的方向，则是后腿肚子，膀胱经的循行区，不属于阳明胃
大光明云 9:44:13
原文：帝曰：冬阴夏阳奈何？
岐伯曰：九候之脉皆沉细旋绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。
是故寒热病者以平旦死。热中及热病者以日中死。病风者以日夕死。病水者以夜半死。其脉乍疏乍数，乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调犹死。七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣。必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病；脉不往来者死，皮肤着者死。
大光明云 9:48:06
译文：黄帝道：冬为阴，夏为阳，脉象与之相应如何？
岐伯说：九侯的脉象，都是沉细悬绝的，为阴，冬令死于阴气极盛之夜半；如脉盛大躁动喘而疾数的，为阳，主夏令，所以死于阳气旺盛之日中；
大光明云 9:49:23
下面是四个时间段
大光明云 10:10:32
平旦： 早3–5点；日中：中午11-13点；日夕：黄昏晚上19–21点；夜半: 23–1点
大光明云 10:12:28
这所谓的四时，又相当于春夏秋冬
大光明云 10:18:34
译文：寒热交作的病，死于阴阳交会的平旦之时；热中及热病，死于日中阳极之时；病风死于傍晚阳衰之时；病水死于夜半阴极之时。其脉象忽疏忽数，忽迟忽急，乃脾气内绝，死于辰戊丑未之时，，也就是平
旦、日中、日夕、夜半、日乘四季的时候；
大光明云 10:21:19

大光明云 10:21:55
从以前学习内经，脾主四季，算为每季末尾的十八天
大光明云 10:22:25
这里用时辰推算，按五行讲了五个时辰
大光明云 10:22:53
并非等份平均的分配
大光明云 10:23:08
这个喜欢术数的以后可以仔细研究
大光明云 10:23:49
寒热叫做的病，死于平旦，平旦为相当于春木
大光明云 10:24:55
这段的三部九侯法也讲了，死于所克，所不胜。
大光明云 10:25:27
那么春季为肝木，为所胜；所不胜，就是它所克的那个脾土， 因此此寒热病于脾有关
大光明云 10:26:25
热病死于夏季； 夏火克秋金，又可以考虑肺病的热病
大光明云 10:27:20
病风死于傍晚，正好是肺金主令而克肝木
大光明云 10:34:27
病水死于夜半，从五行所胜来讲，属于心阳不足，夜半阴寒加重
大光明云 10:34:45
所以，你们看解释有从五行的胜所不胜来解释
大光明云 10:35:35
也可以有本脏病来解释
大光明云 10:36:15
如果从本脏病解释，比如说 夏季之中午，那就是心火问题，病因心火内焚，可以加重死亡
大光明云 10:36:38
多个观点去看内经， 主要是看它的思想
大光明云 10:50:10
若形坏肉脱，虽九侯协调，犹是死亡的征象；假使七诊之脉虽然出现，而九侯都顺于四时的，就不一定是死侯。所说不死的病，指心感风病，或月经之病，虽见类似七诊之病脉，而实不相同，所以说不是死侯。
大光明云 10:50:50
心感风病心病在春木阶段，因为是相生的关系，所以不是死候
大光明云 10:51:36

大光明云 10:52:48
译文：若七诊出现、其脉侯有败坏现象的，这是死征，死的时候，必发呃逆等证侯。所以治病之时，必须详细
询问他的起病情形和现在症状，然后按各部分，切其脉搏，以观察其经络的浮沉，以及上下逆顺。如其脉来流利的，不病；脉来迟缓的，是病；脉不往来的，是死侯；久病肉脱，皮肤干枯着于筋骨的，亦是死侯。
大光明云 10:53:44
原文：帝曰：其可治奈何？
岐伯曰：经病者治其经，孙络病者治其孙络血。血病身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之，留瘦不移节而刺之。上实下虚切而从之，索其结络脉，刺出其血以见通之。瞳子高者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上，五指留针。
大光明云 10:56:37
黄帝道：那些可治的病，应怎样治疗呢？
岐伯说：病在经的，刺其经；病在孙络的，刺其孙络使它出血；血病而有身痛症状的，则治其经与络。若病邪留在大络，则用右病刺左、左病刺右的缪刺法治之。若邪气久留不移，当于四肢八溪之间、骨节交会之处刺之。上实下虚，当切按气脉，而探索气脉络郁结的所在，刺出其血，以通其气。如目上视的，是太阳经气不足。目上视而又定直不动的，是太阳经气已绝。这是判断死生的要诀，不可不认真研究。
大光明云 11:09:35
这个小段落很重要，
大光明云 11:10:12
你看一个病，什么时候针灸，什么时候放血，针刺的部位，左右等都有讲究
大光明云 11:10:34
大络–就是指奇经八脉这个部位。
大光明云 11:10:53
还有什么八溪之类的，以后到灵枢章，具体说明
大光明云 11:14:51
下面学习 经脉别论篇第二十一
大光明云 11:15:55
黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？
岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。 渡水跌仆，喘出于肾与骨。当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。
大光明云 11:37:00
岐伯回答说：人在惊恐、忿怒、劳累、活动或安静的情况下，脉血气都要受到影响而发生变化。所以夜间远行劳累，就会扰动肾气，使肾气不能闭藏而外泄，则气喘出于肾脏，其偏胜之气，就会侵犯肺脏。
大光明云 11:38:06
肾的纳气不足，则喘必体现在呼易吸难上。
大光明云 11:38:50
这种病势日久，就会侵犯肺脏。 并不是什么偏胜所克。 没有水克金这回事 。
大光明云 11:40:03
若因坠堕而受到恐吓，就会扰动肝气，而喘出于肝，其偏胜之气就会侵犯脾脏。
大光明云 11:40:59
害脾出现了什么具体症状呢？并没哟给出
大光明云 11:41:17
你读内经这类文章，它讲的都是可能，而不是必然。
大光明云 11:41:40
或有所惊恐，惊则神越气乱，扰动肺气，喘出于肺，其偏胜之气就会侵犯心脏。
大光明云 11:41:58
渡水而跌仆，跌仆伤骨，肾主骨，水湿之气通于肾，致肾气和骨气受到扰动，气喘于肾和骨。在这种情况下，身体强盛的人，气血畅行，不会出现什麽病变；怯弱的人，气血留滞，就会发生病变。
大光明云 11:43:03
故曰：诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。故饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
大光明云 11:45:14
译文：所以说：诊察疾病，观察病人的勇怯及骨骼、肌肉、皮肤的变化，便能了解病情，并以此作为诊病的方法。在饮食过饱的时候，则食气蒸发而汗出于胃。
大光明云 11:45:55
我们学习现代的中医的时候讲，汗为心之液，久汗伤心
大光明云 11:46:12
那么这里它讲汗出于胃，这又是一种观点
大光明云 11:46:56
它讲，汗的来源是胃
大光明云 11:47:13
而后面它又开始讲汗来源于心
大光明云 11:47:25
惊则神气浮越，则心气受伤而汗出于心。
大光明云 11:47:52
再往下，又开始来源于肾 ，肝，脾等。
大光明云 11:48:21
负重而远行的时候，则骨劳气越，肾气受伤而汗出于肾。疾走而恐惧的时候，由于疾走伤筋，恐惧伤魂，则肝气受伤而汗出于肝。劳力过度的时候，由于脾主肌肉四肢，则脾气受伤而汗出于脾。春、夏、秋、冬四季
阴阳的变化都有其常度，人在这些变化中所发生疾病，就是因为对身体的劳用过度所致，这是通常的道理。
大光明云 11:48:39
因此，这个地方你就可以总结一下它
大光明云 11:48:55
开拓你对于汗的认知的视野
大光明云 11:52:56

【话唠】大光明云 11:56:00
原文：食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四藏。气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。
大光明云 11:57:46
五谷入胃，其所化生的一部分精微之气输散到肝脏，再由肝将此精微之气滋养于筋。五谷入胃，其所化生的精微之气，注入于心，再由心将此精气滋养于血脉。血气流行在经脉之中，到达于肺，肺又将血气输送到全身百脉中去，最后把精气输送到皮毛。皮毛和经脉的精气汇合，又还流归入于脉，脉中精微之气，通过不断变化，周流于四脏。这些正常的生理活动，都要取决于气血阴阳的平衡。气血阴阳平衡，则表现在气口的脉搏变化上，气口的脉搏，可以判断疾病的死生。
【话唠】大光明云 11:57:47
五谷入胃，其所化生的一部分精微之气输散到肝脏，再由肝将此精微之气滋养于筋。五谷入胃，其所化生的精微之气，注入于心，再由心将此精气滋养于血脉。血气流行在经脉之中，到达于肺，肺又将血气输送到全身百脉中去，最后把精气输送到皮毛。皮毛和经脉的精气汇合，又还流归入于脉，脉中精微之气，通过不断变化，周流于四脏。这些正常的生理活动，都要取决于气血阴阳的平衡。气血阴阳平衡，则表现在气口的脉搏变化上，气口的脉搏，可以判断疾病的死生。
大光明云 12:01:11
我们学中基的时候，有个气血生成图
大光明云 12:01:20
这里讲的是比较原始粗糙的
大光明云 12:02:25
饮食入胃—化生水谷精微（谁化生的）—输散肝脏———-谁送到肝脏的？
阿壮(44272085)12:10:00
肺
大光明云 12:13:32
化生精微之气，注入心—这个是谁的功能
大光明云 12:14:11
然后，它说心–注入与肺； 肺又注入到百脉。
大光明云 12:14:29
这个与我们今天的中基所讲是不同的
大光明云 12:15:11
这个地方你可以参考一下西医的血液循环，学些西医的东西，也可以作为一个补充
大光明云 12:15:59
原文：饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。合于四时，五脏阴阳，揆度以为常也。
大光明云 12:16:38
译文：水液入胃以后，游溢布散其精气，上行输送与脾，经脾对精微的布散转输，上归于肺，肺主清肃而司治节，肺气运行，通调水道，下输于膀胱。如此则水精四布，外而布散于皮毛，内而灌输于五脏之经脉，并能合于四时寒暑的变易和五脏阴阳的变化。作出适当的调节，这就是经脉的正常生理现象。
大光明云 12:18:37
上输于脾—–这个应该倒过来，于脾上输
大光明云 12:19:07
这个接近点现在的中医课本
大光明云 12:19:37
太阳脏独至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有余也。表里当俱泻，取之下俞。
阳明脏独至，是阳气重并也。当泻阳补阴，取之下俞。
少阳脏独至，是厥气也。蹻前卒大，取之下俞。
少阳独至者，一阳之过也
大光明云 12:23:21
译文： 太阳经脉偏盛，则发生厥逆、喘息、虚气上逆等症状，这是阴不足而阳有余，表里两 经俱当用泻法，取足太阳经的束骨穴和足少阴经的太溪穴。
大光明云 12:25:15
足太阳膀胱经—足少阴肾经，构成了表里关系， 现在说太阳经盛，则少阴经经气虚。 少阴经气虚，则发生喘息，虚气上而不降的病变，同时下肢厥冷。
大光明云 12:25:57
所以后面的讲表里俱泻，值得商榷
大光明云 12:26:30
因为阴不足，阳有余，应该引有余至不足，怎么能阴不足再去泻它呢
大光明云 12:30:25
太溪穴为肾经的原穴，也是俞穴
大光明云 12:30:50
这个要是用泻法，必然是肾经有实性的郁滞
大光明云 12:31:50
至于太阳经的俞穴束骨，一般性的穴位，这个地方做个疑案放在这里吧，如果调理二经的经气多少，应该用络原配合法。
大光明云 12:32:28
阳明经脉偏盛，是太阳、少阳 之气重并于阳明，当用泻阳补阴的治疗方法，当泻足阳明经的陷谷穴，补太阴经的太白 穴。
大光明云 12:32:51
这个可以
大光明云 12:33:03
毕竟一补一泄
大光明云 12:33:31
少阳经脉偏盛，是厥气上逆，所以阳蹻脉前的少阳劢猝然盛大，当取足少阳经的临泣 穴。
大光明云 12:45:50
足临泣又是俞穴，这个地方讲的基本都是泄俞穴，无论阴经还是阳经
大光明云 12:51:51
少阳经脉偏盛而独至，就是少阳太过。太阴经脉鼓搏有力，应当细心的审查是否真脏 脉至，若五脏之脉均气少，胃气又不平和，这是足太阴脾太过的缘过，应当用补阳泻阴的 治疗方法，补足阳明之陷谷穴，泻足太阴之太白穴
大光明云 13:10:55
按现代的中医理论，脾无实证，原穴更无泻法
大光明云 13:11:22
这里的脾太过，或指水湿，或指湿热
大光明云 13:11:59
如果按现代的中医理论，泻火穴，或者水穴即可，没有泻原穴，俞穴的
大光明云 13:12:25
学习内经，我们能看到原始的治疗方法，与现在的多么不同
大光明云 13:14:33
原文：二阴经脉独盛，是少阴厥气上逆，而阳气并越于上，心、肝、脾、肺四脏受其影响，四脏之脉争张于外，病的根源在于肾，应治其表里的经络，泻足太阳经的经穴昆仑、络穴飞扬，补足少阴的经穴复溜，络穴大钟。一阴经脉偏盛，是厥阴所主，出现真气虚弱，心中痠痛不适的症状，厥气留于经脉与正气相搏而发为白汗，应该注意饮食调养和药物的治疗，如用针刺，当取决阴经下部的太冲穴，以泄其邪。
黄帝说：太阳经的脉象是怎样的呢？
岐伯说：其脉象似三阳之气浮盛于外，所以脉浮。黄帝说：少阳经的脉象是怎样的呢？
岐伯说：其脉象似一阳之初生，滑而不实。
黄帝说：阳明经的脉象是怎样的呢？
岐伯说：其脉象大而浮。太阴经的脉象搏动，虽沉伏而指下仍搏击有力；少阴经的脉象搏动，是沉而不浮。
大光明云 13:14:34
原文：二阴经脉独盛，是少阴厥气上逆，而阳气并越于上，心、肝、脾、肺四脏受其影响，四脏之脉争张于外，病的根源在于肾，应治其表里的经络，泻足太阳经的经穴昆仑、络穴飞扬，补足少阴的经穴复溜，络穴大钟。一阴经脉偏盛，是厥阴所主，出现真气虚弱，心中痠痛不适的症状，厥气留于经脉与正气相搏而发为白汗，应该注意饮食调养和药物的治疗，如用针刺，当取决阴经下部的太冲穴，以泄其邪。
黄帝说：太阳经的脉象是怎样的呢？
岐伯说：其脉象似三阳之气浮盛于外，所以脉浮。黄帝说：少阳经的脉象是怎样的呢？
岐伯说：其脉象似一阳之初生，滑而不实。
黄帝说：阳明经的脉象是怎样的呢？
岐伯说：其脉象大而浮。太阴经的脉象搏动，虽沉伏而指下仍搏击有力；少阴经的脉象搏动，是沉而不浮。
大光明云 13:20:33
译文：二阴经脉独盛，是少阴厥气上逆，而阳气并越于上，心、肝、脾、肺四脏受其影响，四脏之脉争张于外，病的根源在于肾，应治其表里的经络，泻足太阳经的经穴昆仑、络穴飞扬，补足少阴的经穴复溜，络穴大钟。
大光明云 13:20:54
二阴经，哪二阴经，并没有说
大光明云 13:21:44
只是说，少阴肾经导致的厥气上逆，与前面的太阳少阴阴虚阳实相一致
大光明云 13:21:53
也引发厥气上逆
大光明云 13:22:53
那么这个上逆，影响了中焦，上焦的阴经，肾气虚，逆气，由此我们推出的是，导致了上焦，中焦四阴脏偏盛。
大光明云 13:24:49
所以， 这里就变成了，泻太阳经的“经穴”–昆仑； 络穴–飞扬； 补足少阴经的复溜，络穴大钟
大光明云 13:25:57
太阳经穴位火穴； 络穴的指向是足少阴经的太溪穴，因此针刺飞扬，指向太溪，相当于泻飞扬；
大光明云 13:26:11
这个地方说这么多
大光明云 13:26:24
其实这章节应该安排到灵枢里
大光明云 13:27:44
译文：一阴经脉偏盛，是厥阴所主，出现真气虚弱，心中痠痛不适的症状，厥气留于经脉与正气相搏而发为白汗，应该注意饮食调养和药物的治疗，如用针刺，当取决阴经下部的太冲穴，以泄其邪。
大光明云 13:28:21
黄帝说：太阳经的脉象是怎样的呢？
岐伯说：其脉象似三阳之气浮盛于外，所以脉浮。黄帝说：少阳经的脉象是怎样的
呢？
岐伯说：其脉象似一阳之初生，滑而不实。
黄帝说：阳明经的脉象是怎样的呢？
岐伯说：其脉象大而浮。太阴经的脉象搏动，虽沉伏而指下仍搏击有力；少阴经的脉
象搏动，是沉而不浮。
大光明云 13:32:47

大光明云 13:32:50
今天到这里